基本介紹
作品原文,詞語注釋,創作背景,作品鑑賞,內容賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
墓碣文⑴
我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句——
……於浩歌狂熱之際中寒⑵；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。……
……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧⑶其身，終以殞顛⑷。……
……離開！……
我繞到碣後，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口⑸中，窺見死屍，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙⑹如煙然。
我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句——
……抉心⑺自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知？……
……痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？……
……答我。否則，離開！……
我就要離開。而死屍已在墳中坐起，口唇不動，然而說——
“待我成塵時，你將見我的微笑！”
我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。
詞語注釋
⑴墓碣：碣，碑頭圓者（頭之方者為碑，圓者為碣）。墓碣，即墳墓上立的碑，碑頭是圓的。
⑵中寒：中醫病名，指寒邪直中於里，傷及臟腑陽氣。
⑶齧（niè）：咬。
⑷殞（yǔn）顛：殞滅顛覆，亡歿。
⑸闕口：即缺口。
⑹蒙蒙：不明貌。
⑺抉心：抉，挑出，挖。抉心，即挖心。
創作背景
此文最初發表於1925年6月22日《語絲》周刊第32期。
這首散文詩寫在五卅運動開始後不久，作者魯迅在工農鬥爭的鼓舞下，對帝國主義和封建勢力沉著勇猛地作戰。為勉勵自己和告誡同行者，在不斷探索前進的道路上，埋葬一切消極悲觀的思想情緒，堅持鬥爭，故作此文。
作品鑑賞
內容賞析
在現實鬥爭中，作者魯迅不斷同舊我決裂，此文也就是他與自己思想陰影決裂的墓碑。
文章寫作者魯迅夢中的見聞和經歷，作者借碑文和死屍反映了他當時痛苦的思想鬥爭。全文分墓碣文正面文字和墓碣文陰面文字，中間穿插墓中死屍的情況。
首先，寫墓碣文的正面文字：“……於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。……”這是展現死者是這樣一個人：他在熱情地浩歌吶喊的時候，突然“中寒”得病，感到周遭環境的冷冽；病中思想迷亂，在追求天堂一般的美好未來中看到了地獄般的深淵；在現實的事物中看見死後一無所有的虛無；終於無法救治，在無所希望的絕望之中，得到超脫塵世苦悶的結果（死亡）。後面的文字：“……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧其身，終以殞顛。……離開！……”這是死者死後的情況：死去的遊魂，化成一條口有毒牙的長蛇，這毒牙“不以齧人，自齧其身”。作者魯迅在《吶喊·自序》中曾說：“這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。”毒蛇的“自齧”同魯迅的自述一樣，是展示內心寂寞痛苦之感和激烈的思想鬥爭的。作者魯迅通過墓碣文的正面文字要說明：一個曾經“浩歌狂熱”的戰士，在黑暗寒冷的社會的壓迫下，如何由充滿希望而轉向失望和虛無。對這種消極虛無的思想情緒，他是否定的。他要像毒蛇自齧一樣，進行痛苦的解剖和批判。末句“離開”，是叫人們“離開”，不要受其“毒氣和鬼氣”的傳染。這表現了作者魯迅與思想陰影決絕的態度。
其次，寫墓中死者的情況。他“胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但蒙蒙如煙然。”簡筆勾勒，說明死者遭遇悽慘，卻能泰然自若。這也是作者魯迅自我的寫照。他遭受到軍閥以及“正人君子”、御用文人等的攻擊誣陷，但他仍泰然自若，奮然前行。
再次，寫墓碣文的陰面文字：“……挾心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知？……痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由之？……”這是死者進行深刻的自我解剖。他“挾心自食，欲知本味”，即他想弄清自己消極虛無思想的本源，但在激烈的自我解剖（“自食”）中，內心的“創痛”極其“酷烈”，無法看清問題的癥結所在。“痛定之後”，事過境遷，“心已陳舊”，更難知道“本味”之所在。這說明死者尚未掌握先進的思想武器，找不到解決矛盾的途徑和方法。所以，死者希望人們“答我”，回答他，幫助他解決思想問題。否則，就請“離開”，以免受他消極虛無思想的影響。死者又說：“待我成塵時，你將見我的微笑！”他期待舊我徹底消滅，化為灰塵，到那時，他將表示由衷的歡欣。
最後，寫“我”的態度：“我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。”表明作者魯迅與死者虛無絕望的消極情緒毅然決裂。
名家點評
北京大學中文系教授孫玉石：“我以為這是一首象徵的散文詩。在解讀它的時候，有兩個問題似乎值得注意：第一個問題，就是要對於詩句內涵的解釋留有餘地，儘量保留此類創作所具有的思想內容的藝術彈性，不要解釋得太死了，太坐實了；第二，要處理好一個象徵藝術作品的內涵的開放性與封閉性的關係。
