《境界與超越:東西文化的形而上對話》運用馬克思主義唯物辯證法的觀點，高度評價了中國傳統文化在現代社會真正有生命力及其獨特價值的內涵，通過分析傳統文化對心性、自然、天道及其關係的基本認定，提出了東方境界論超越模式，強調了三個要點，即內在超越性、境界層次性、圓融互即性。
基本介紹
- 書名：境界與超越:東西文化的形而上對話
- 出版社：世界圖書出版公司
- 頁數：247頁
- 開本：32
- 品牌：廣東世界圖書
- 作者：陳世鋒
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7510055938
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《境界與超越——東西文化的形而上對話》分兩大部分，上篇主要從東方之儒學、佛學、印度教的哲學思想中提取出圓融境界超越論，下篇則以圓融境界超越論為工具或視角，具體分析西方近現代科學與基督教關係巾的三個問題，即自然神學(宇宙論證明、理智設計論)、心身問題、神創與進化問題。儒學、佛學、印度教、西方近現代科學、基督教、圓融境界超越論，下文將分別簡稱為儒、佛、印、科、基、境界論，如無特別說明，“科學與宗教”也常是指西方近現代科學與基督教。本書由陳世鋒著。
作者簡介
陳世鋒，1976年出生，河北深澤人，哲學博士。1999年畢業於河北師範大學數學系，2002至2008年師從南京大學哲學系鄭毓信教授攻讀科技哲學碩士、博士學位，現任教於武漢大學。
主要研究方向：東西文化比較對話、科學與宗教、心靈哲學，在《哲學動態》、《自然辯證法研究》等核心刊物發表論文10餘篇。
讀中學時偶見聯合國教科文組織會刊《信使》關於德口進的報導，被其文化統一之“歐米伽點”構想震撼，孔子與耶穌PK之下如何安身立命呢?為解惑而求學思考至今20餘年，好讀書不求甚解，上下求索唯求心安。
主要研究方向：東西文化比較對話、科學與宗教、心靈哲學，在《哲學動態》、《自然辯證法研究》等核心刊物發表論文10餘篇。
讀中學時偶見聯合國教科文組織會刊《信使》關於德口進的報導，被其文化統一之“歐米伽點”構想震撼，孔子與耶穌PK之下如何安身立命呢?為解惑而求學思考至今20餘年，好讀書不求甚解，上下求索唯求心安。
圖書目錄
前言
緒論
一、比較方法之元思考
1.1 比較的最低承諾：標準還是共同的關注對象
1.2 差異性：障礙還是資源
1.3 整體性：障礙還是原則
1.4 求同與辯證上升
二、本書之基本思路與創新
2.1 比較的競爭者
2.2 共同的關注對象
2.3 比較的具體結構
2.4 創新之處
三、本書之緣起
3.1 切身之終極關懷
3.2 中國之機遇
上篇 東方儒佛印之圓融境界超越論
第一章 儒學論心性、天道、氣
第一節 心性
1.1 人本：心為宇宙之燈
1.2 踐行：盡心以知性
1.3 入世：極高明而道中庸
第二節 天道
2.1 儒學之心性論與宇宙論
2.2 道與理：兩種超越
2.3 內在超越論
第三節 氣
3.1 氣與器之簡別
3.2 儒家哲學方面的相關思考
3.3 傳統科學方面的相關思考
3.4 哲學傳統與科學傳統的互動
第四節 中國傳統文化中的三個斷裂
4.1 科學與人文之斷裂
4.2 精英與大眾之斷裂
4.3 實用與超越之斷裂
第二章 佛教論諸法、佛性與自我
第一節 諸法皆空
1.1 客觀方面看：空宗之緣起性空
1.2 主觀方面看：有宗之唯識緣起
第二節 佛性與自我
2.1 真如佛性：宇宙本體的重新肯定
2.2 見性成佛：一心開二門
2.3 般若之路
第三節 佛學與境界論
第三章 印度教吠植多哲學論梵、我、幻
第一節 梵我論
1.1 最高本體：梵
1.2 大我與小我
1.3 梵我一如
第二節 幻璣問題
2.1 梵與幻
2.2 經驗世界的實在性
第三節 本體與現象之問
3.1 轉變、幻變、積聚、緣起
3.2 因果問題
第四章 圓融境界超越論
第一節 儒佛印之內在相通性
1.1 境界性
1.2 圓融性
1.3 內在超越性
1.4 差異中的匯通
第二節 境界論
2.1 高低有別之境界層次
2.2 自上而下之意義賦予
2.3 自下而上之境界提升
2.4 圓融性與內在超越
第三節 境界論與西方某些思想之呼應
3.1 境界論與新柏拉圖主義
3.2 境界論與泛神論
3.3 境界論與唯物論
下篇 從境界論看西方科學與宗教關係中的三個問題
第五章 引論
第一節 科學與宗教之研究的視角問題
1.1 歷史、心理等視角
1.2 中國的特殊關註：科學家信教問題
1.3 三大問題的形而上視角
第二節 近現代科學之機械論
2.1 走下神壇的科學主義
2.2 留在神壇的機械論
第六章 自然神學及其困境
第一節 自然神學及其困境
第二節 自然神學之宇宙論證明
2.1 宇宙論論證的思路
2.2 反對意見
第三節 自然神學之設計論證明
3.1 設計論論證的思路
3.2 反對意見
第四節 近現代科學、自然神學、基督教之恩怨
4.1 自然神學與科學的相互助益
4.2 橋還是牆——自然神學對基督教信仰的雙刃性
第七章 境界論對自然神學之回應
第一節 自然神學與兩種超越
1.1 道與理兩種超越
1.2 從境界論看自然神學、天道與自然
第二節 信仰與理性——不要證而要做
2.1 西方看信仰與理性
2.2 關鍵不是存在論之證明而是上帝的屬性
2.3 境界論對理性與信仰張力的超越
第三節 懸置奇蹟的超越
3.1 有違反自然律的奇蹟嗎
3.2 懸置奇蹟的超越
第八章 心身問題及其困境
第一節 筒卡爾時期之心身問題
1.1 心身問題的古典結構
1.2 心身困境與上帝存在之必要
第二節 心身問題之背景：機械論
第三節 心身問題的根本癥結：自由意志與決定論
第九章 境界論對心身困境之回應
第一節 平行與垂直兩個解釋方向
第二節 境界有機論：下向因果與機械決定論之破缺
2.1 量子論等強調的不可預測性不能推出非決定論
2.2 下向因果與機械決定論之破缺
第三節 自由意志即天命下貫：限定之下的可能
3.1 自由意志之限定：自由只能是認識並利用規律
3.2 自由意志之可能
第十章 神創與進化
第一節 神創與神人二分的罪-恩模式
1.1 神創與罪一恩模式
1.2 神人二分
第二節 進化論及其問題
2.1 進化論本身的理論困境
2.2 進化論與基督教之形而上衝突
第十一章 境界論對神創與進化問題之回應
第一節 終極實在與位格
1.1 位格神信仰在傳統基督教中的核心性
1.2 從位格到境界
第二節 道成肉身之反思
2.1 基督教之“道成肉身”
2.2 道成肉身之隱喻
2.3 從神之獨生子到聖人
第三節 境界論之垂直的精神進化
3.1 進化之描述
3.2 進化之解釋
參考文獻
後記
附錄
表1 世界文化河系圖
表2 儒學傳承河系圖
表3 中國佛教河系圖
表4 印度文化河系圖
緒論
一、比較方法之元思考
1.1 比較的最低承諾：標準還是共同的關注對象
1.2 差異性：障礙還是資源
1.3 整體性：障礙還是原則
1.4 求同與辯證上升
二、本書之基本思路與創新
2.1 比較的競爭者
2.2 共同的關注對象
2.3 比較的具體結構
2.4 創新之處
三、本書之緣起
3.1 切身之終極關懷
3.2 中國之機遇
上篇 東方儒佛印之圓融境界超越論
第一章 儒學論心性、天道、氣
第一節 心性
1.1 人本：心為宇宙之燈
1.2 踐行：盡心以知性
1.3 入世：極高明而道中庸
第二節 天道
2.1 儒學之心性論與宇宙論
2.2 道與理：兩種超越
2.3 內在超越論
第三節 氣
3.1 氣與器之簡別
3.2 儒家哲學方面的相關思考
3.3 傳統科學方面的相關思考
3.4 哲學傳統與科學傳統的互動
第四節 中國傳統文化中的三個斷裂
4.1 科學與人文之斷裂
4.2 精英與大眾之斷裂
4.3 實用與超越之斷裂
第二章 佛教論諸法、佛性與自我
第一節 諸法皆空
1.1 客觀方面看：空宗之緣起性空
1.2 主觀方面看：有宗之唯識緣起
第二節 佛性與自我
2.1 真如佛性：宇宙本體的重新肯定
2.2 見性成佛：一心開二門
2.3 般若之路
第三節 佛學與境界論
第三章 印度教吠植多哲學論梵、我、幻
第一節 梵我論
1.1 最高本體：梵
1.2 大我與小我
1.3 梵我一如
第二節 幻璣問題
2.1 梵與幻
2.2 經驗世界的實在性
第三節 本體與現象之問
3.1 轉變、幻變、積聚、緣起
3.2 因果問題
第四章 圓融境界超越論
第一節 儒佛印之內在相通性
1.1 境界性
1.2 圓融性
1.3 內在超越性
1.4 差異中的匯通
第二節 境界論
2.1 高低有別之境界層次
2.2 自上而下之意義賦予
2.3 自下而上之境界提升
2.4 圓融性與內在超越
第三節 境界論與西方某些思想之呼應
3.1 境界論與新柏拉圖主義
3.2 境界論與泛神論
3.3 境界論與唯物論
下篇 從境界論看西方科學與宗教關係中的三個問題
第五章 引論
第一節 科學與宗教之研究的視角問題
1.1 歷史、心理等視角
1.2 中國的特殊關註：科學家信教問題
1.3 三大問題的形而上視角
第二節 近現代科學之機械論
2.1 走下神壇的科學主義
2.2 留在神壇的機械論
第六章 自然神學及其困境
第一節 自然神學及其困境
第二節 自然神學之宇宙論證明
2.1 宇宙論論證的思路
2.2 反對意見
第三節 自然神學之設計論證明
3.1 設計論論證的思路
3.2 反對意見
第四節 近現代科學、自然神學、基督教之恩怨
4.1 自然神學與科學的相互助益
4.2 橋還是牆——自然神學對基督教信仰的雙刃性
第七章 境界論對自然神學之回應
第一節 自然神學與兩種超越
1.1 道與理兩種超越
1.2 從境界論看自然神學、天道與自然
第二節 信仰與理性——不要證而要做
2.1 西方看信仰與理性
2.2 關鍵不是存在論之證明而是上帝的屬性
2.3 境界論對理性與信仰張力的超越
第三節 懸置奇蹟的超越
3.1 有違反自然律的奇蹟嗎
3.2 懸置奇蹟的超越
第八章 心身問題及其困境
第一節 筒卡爾時期之心身問題
1.1 心身問題的古典結構
1.2 心身困境與上帝存在之必要
第二節 心身問題之背景：機械論
第三節 心身問題的根本癥結：自由意志與決定論
第九章 境界論對心身困境之回應
第一節 平行與垂直兩個解釋方向
第二節 境界有機論：下向因果與機械決定論之破缺
2.1 量子論等強調的不可預測性不能推出非決定論
2.2 下向因果與機械決定論之破缺
第三節 自由意志即天命下貫：限定之下的可能
3.1 自由意志之限定：自由只能是認識並利用規律
3.2 自由意志之可能
第十章 神創與進化
第一節 神創與神人二分的罪-恩模式
1.1 神創與罪一恩模式
1.2 神人二分
第二節 進化論及其問題
2.1 進化論本身的理論困境
2.2 進化論與基督教之形而上衝突
第十一章 境界論對神創與進化問題之回應
第一節 終極實在與位格
1.1 位格神信仰在傳統基督教中的核心性
1.2 從位格到境界
第二節 道成肉身之反思
2.1 基督教之“道成肉身”
2.2 道成肉身之隱喻
2.3 從神之獨生子到聖人
第三節 境界論之垂直的精神進化
3.1 進化之描述
3.2 進化之解釋
參考文獻
後記
附錄
表1 世界文化河系圖
表2 儒學傳承河系圖
表3 中國佛教河系圖
表4 印度文化河系圖
