塵世的權威

內容介紹

奧古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪稱神學百科全書。本書從作者從奧古斯丁著述之拉丁原文入手，論述深入細緻，在對西方學者研究成果了解全面的基礎上，有針對性地提出自己的見解，本書代表了國內奧古斯丁研究領域的前沿水平。

作者介紹

夏洞奇 1977年生，浙江餘杭人。1996年考入北京大學歷史系，此後在北大讀書十年，其中有八年隨彭小瑜教授學習教會史，尤其是著名基督教思想家奧古斯丁的思想。2006年獲北大歷史學博士學位，任復旦大學歷史系講師。個人學術興趣主要在於西方基督教史、晚期羅馬史和西方政治思想史。曾在《復旦學報》、《中國學術》等刊物發表過若干學術論文。已在復旦學院和歷史系開設過“基督教文明史”、“基督教會史”、“西方古代晚期專題”等課程。

作品目錄

序言
基本簡寫表
奧古斯丁時代大事年表
奧古斯丁時代的北非
導言
一、另一個西方：奧古斯丁的意義
二、二十世紀以來的奧古斯丁研究
三、本書的主旨與結構
四、史料基礎
第一章人類社會中的權威問題：奧古斯丁的轉變
第一節羅馬與北非：奧古斯丁的歷史舞台
第二節奧古斯丁的轉變
第三節權威與愛：社會權威觀的形成
第二章人與世界歷史
第一節從《創世記》到《上帝之城》：歷史神學的形成
一、歷史的意義
二、《創世記》評註
三、《上帝之城》
第二節樂園、塵世與天國：世界歷史中的人
一、創造—樂園
二、墮落—塵世
三、拯救—天國
第三節 “地上之城”與“天上之城”：歷史中的人類社會
一、“兩座城”的對立
二、“塵世”中的“兩座城”
三、“兩座城”觀念的背景
四、“兩座城”與二元論
第三章家庭與婚姻
第一節家內三倫與家主權威
一、羅馬家庭與家主權威
二、丈夫對妻子的權威
三、父親對子女的權威
第二節在婚姻與守貞之間
一、婚姻與守貞的“矛盾”
二、常見的解釋及其不足
三、“超越”的解釋
四、塵世語境中的婚姻與家庭
第三節論奴隸制
一、情感的厭惡：“可悲的奴役!”
二、秩序的維護：“要服從他們的主人”
三、重要性的轉移：“暫時地為奴僕”
第四節小結：愛與家主權威
第四章政治的位置：論國家
第一節國家的起源：政治與人的自然本性
一、問題的展開：現代經典學說的形成
二、政治權威的自然性：對經典學說的挑戰
三、兩種權威
四、兩種政治
第二節國家的概念：政治與倫理
一、“正義”或“愛”：“共和國”的兩種定義
二、從正義的缺位到塵世神學
三、對經典學說的反思
四、回到奧古斯丁
第三節國家的作用：懲惡與揚善
一、國家消極論
二、國家積極論
第四節小結：責任與局限之間的國家
第五章雙城記：教會與帝國
第一節教會、國家與“兩座城”
一、“上帝之城”與教會
二、“地上之城”與國家
第二節 “羅馬之治”：塵世中的帝國
一、羅馬人奧古斯丁
二、羅馬的批判者奧古斯丁
三、基督教化的限度
第三節 “相混之體”：塵世中的教會
一、奧古斯丁教會學的基本張力
二、教會的權威
三、修道規章：權威與理想的宗教生活
第四節教會與國家：主教的世俗力量
一、主教裁判
二、教會求情
三、教堂避難
四、教會世俗權力的局限
第五節信仰與帝國：走向宗教強制
一、多納特派的興衰
二、多納特派論爭與奧古斯丁的思想變化
三、宗教強制的含義
四、《書信93》對宗教強制的論證
五、《書信185》對宗教強制的論證
六、宗教強制的邏輯：原則與實踐
第六節小結：“兩座城”中的權威
結語：塵世中的權威
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參考文獻
後記

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