堵滸文化

堵滸是位於貴州省福泉市西北部的一個偏遠的村莊，然而，在這片土地上，以王氏家族為代表的各族人民，在長期生產和生活中，以師承、姻親等方式，形成了堵滸特有的文化圈，並在明朝天啟年後的兩百餘年間，人才輩出，在科舉仕途上取得了令人矚目的成就，崛起於黔中，被譽為“翰林之鄉”，開啟了一段燦爛的堵滸文化。使其與貴州遵義的“沙灘文化”並稱為貴州高原上兩顆耀眼的文化明珠，文史專家稱其“北有沙灘文化，南有堵滸文化”。

基本介紹

• 中文名稱：堵滸文化
• 所屬地區：貴州.福泉
• 文化形式：宗族文化
• 代表人物：王馴、王士俊、王茂松

詳細介紹

地理位置

堵滸隸屬於貴州省福泉市谷汪鄉（現已併入福泉市牛場鎮），坐落於雲霧山北麓，毗鄰馬岩水庫，依山傍水，風景秀麗。谷汪鄉位於福泉市境西北部，東抵牛場鎮，南鄰龍昌鎮，西接仙橋鄉，北界高坪鎮。地處苗嶺山脈中段的雲霧山區，平均海拔1250米，年平均氣溫13.8攝氏度，屬溫和—溫涼濕潤氣候。這裡為多民族雜居區，少數民族占總人口的10%左右。

歷史建置

春秋戰國時期，堵滸是且蘭古國的屬地。秦漢時期，這裡是牂牁（zang,ke）郡且蘭縣的轄地。唐屬賓化縣。宋屬黎峨里。元歸平月長官司。明屬平越守御千戶所。清是設立堵滸團，隸屬於平越直隸州的甕安縣。

民國三年（1914）廢州改縣，次年，堵滸團改為堵滸保，仍屬甕安縣。民國二十年（1931），調整行政區劃，堵滸保改為堵滸鄉。民國二十五年（1936），實行保甲制，堵滸鄉又改為堵滸保，隸屬甕安縣第二區三江聯保。民國三十年（1941）貴州省實行“新縣制”，撤銷聯保建鄉鎮，堵滸隨三江聯保一起劃歸平越縣（今福泉市），從此，堵滸屬平越轄地。

中華人民共和國成立後，平越縣設谷汪區人民政府，領三江、高坪、團楊三鄉，三江鄉政府駐堵滸。1951年撤銷谷汪區，將之併入牛場區。1953年，平越縣更名為福泉縣，駐地堵滸的谷汪鄉仍屬於牛場區。1984年，谷汪復鄉，堵滸隸屬谷汪鄉。1996年，福泉撤縣設市，正式更名為福泉市，堵滸建置未變。2013年，堵滸隨谷汪鄉併入牛場鎮，谷汪鄉改為谷汪區。

文化崛起

堵滸文化的形成，與王氏家族有著密不可分的關係，最早要追溯到王氏入黔一世祖王馴。王馴為江寧（今南京）上元縣人，明朝正德年間拔貢，官至雲南省太和縣知縣、大理府同知。嘉靖元年（1522）致仕歸里，從雲南宣威一路踏山水龍脈至雲霧山，被雲霧山雄奇秀美的景色所吸引，作《雲霧山》詩讚曰：

崛突高山作，八方俯視雄。

奢香開險道，遊客仰華嵩。

兩腋生風快，一朝覺眼空。

層雲密霧合，何處奪天工。

王馴遂攜家眷定居雲霧山北麓之堵滸，入籍平越。並與當地居民聯姻共處，首先提出了“耕讀為本，道德起家”的家訓。經過三代人的勤耕苦讀，到天啟七年（1627），四世孫王家鼎終於鄉試中舉，首開王氏科舉先河。從此這個深藏大山的堵滸山村，才人輩出，科不乏人。

進入康熙盛朝，堵滸連捷出了王祚蕃、王夢麟、楊淳、王夢旭、王夢圖、王夢堯、王士翔、王士俊八個舉人，其中，王夢旭、王夢堯、王士俊叔侄三進士同朝為翰，王氏“一朝三翰林”傳為佳話，開創了堵滸文化的鼎盛時期。雍正時期，又出了舉人、進士王政恆。乾隆時期，堵滸又先後出了王秉諒、王士儀等六個舉人。嘉慶時期，王茂松、王金華、胡秀模等五人先後中舉，其中王茂松為嘉慶皇帝親選庶吉士，授翰林院編修。到了道光、鹹豐年間，雖然戰亂不斷，社會動盪，堵滸還是先後出了胡學淵、王立中、王金銘、熊盛明、王金鏞等五個舉人，其中王立中師從王茂松，道光皇帝授其翰林院編修，成為堵滸的第五個翰林。

堵滸在明清兩代的兩百餘年中，先後考取秀才二百多人，貢生九十七人，舉人二十六人，翰林五人。在平越歷史記載的七位翰林中，堵滸就占了五位，故而獲得美譽——“翰林之鄉”。

科舉上，堵滸人才輩出，文學上，堵滸同樣建樹頗多，其中最具代表的是王士俊和王茂松。

王士俊官居二品，歷任翰林院檢討、知州、知府、巡撫、兵部侍郎、總督等職，不僅政聲顯赫，同樣勤於筆耕，著述頗豐。他先後主修了《清流縣誌》、《廣東通志》、《河南通志》三部志書，還主編了《河東從政錄》、《粵藩承宣錄》《撫楚略》、《吏治學古編》、《年齒錄》；編撰了《犀川詩文集》、《讀書半解》、《讀書小疑》、《理性述》、《閒家編》、《困知錄》等著述。特別是他撰寫的《閒家編》一書，雜引古書，參以己見，有較高的理學價值，收錄於《四庫全書》。

王茂松在嘉慶十六年成進士，不僅官居顯要，歷任江南道、京畿道監察御史、戶部給事中、山西潞安府、太平府、平陽府知府、遼東兵備道等職。而且學富五車，有“江南才子”之美譽。嘉慶皇帝授翰林院編修，國史館協修，故宮武英殿的總纂，參與編纂國史。王茂松擅長詩詞楹聯，王氏五福祠堂的眾多楹聯多出於他手，著有《友竹齋試貼詩集》、《梅花書屋隨筆》、《平水聯吟》、《課鹹草》、《桓公九合諸侯不以兵車》等詩文行世。

王氏家族

堵滸在兩百餘年間人才輩出，且幾乎都為王氏族人，實屬罕見的文化現象，可以說是王氏族人創造了堵滸文化。至今，生活在堵滸的王氏族人依舊沿襲著祖輩傳下來的族系文化，族譜中記載了祖訓、族徽、祭祀等傳統的宗族事宜，另外還清晰地記錄了族系的親緣關係綱目，以及明確的輩分排序，王氏族人仍然嚴格遵守著這些代代相傳的習俗，每年清明時節，還要在王氏祠堂舉行隆重的祭祖儀式。因此，堵滸文化帶上了鮮明的宗族文化色彩，也正是這種宗族的傳承特點，使得堵滸文化能夠一代代延續下去。

王氏族譜

王氏族譜記錄了從一世祖王馴入黔之後的家族發展脈絡，至今一共有五個版本，除第一個版本沒有確切的編撰時間外，第二個版本於同治十一年（1872）編寫，第三個版本於1945年編寫，第四個版本於1987年編寫，第五個版本於2008年編寫完成。族譜中主要包括“文言原序”、“典籍”、“列祖傳略”、“八代祖綱”以及各房子孫綱目等多個部分，是王氏族人家庭中非常寶貴的藏書。隨著社會的發展，很多王氏族人不再居住在堵滸，但是，這本王氏族譜像一條紐帶，將這些散落各地的族人緊緊聯繫在一起。

王氏五福祠堂

五福祠堂得名於清朝雍正皇帝賜給王士俊的五個“福”字，祠堂正門大樑上方刻著王氏族徽，正門兩側的圓柱上寫著由王茂松所作之對聯。祠堂內部供奉著王氏列祖的牌位，一些祖宗的手跡也展列其間，供後人瞻仰。除了每年清明舉行隆重祭祖，其它時間王氏族人也常來祠堂燒香祭拜，祈求祖先的保佑。

代表人物

王馴——王氏入黔一世祖，被譽為堵滸文化的開創者。

王士俊——清代名臣，從政十六年，清廉愛民，雍正皇帝御賜五“福”，皇太后賜“萬里孤臣”條幅，所著之《閒家編》收錄於《四庫全書》。

王茂松——飽學之士，有“江南才子”之美譽，嘉慶時期任翰林編修，參加編撰國史。