基諾族的傳統文學，是以口耳相傳的方式傳承於民間的口頭文學。有神話、民間故事、歌謠等。
基本介紹
- 中文名：基諾族文學
- 性質：傳統文學
- 方式：口耳相傳
- 來源：神話、民間故事、歌謠
神話,民間故事,簡介,《兩個小伙子》,《堂兄妹》,《魚姑娘》,《雞蛋姑娘》,歌謠,傳統,
神話
基諾族神話流傳較廣的有《阿嫫堯白》（女始祖堯白）和《瑪黑瑪妞》。?
《阿嫫堯白》中的阿嫫堯白是基諾族的創世祖先，她的故事包括了她創造天地萬物、給人類帶來光明、分天分地分工具、造文字、遇難等五段。遠古時，宇宙是一片汪洋大海，阿嫫堯白第一個來到世上，她兩手一搓，搓出一塊塊污垢，用它們造成天地、日月星辰、山川、河流、人和其他動、植物。但人和其他動物、植物沒有什麼區別。萬物都會說話，為了各自的生存，人和它們常常發生矛盾，而且人還常常受到它們的威脅，大人外出勞動，小娃娃常被大象、蜥子、大頭蜂吃掉。
阿嫫堯白給人以智慧，幫助人們制服了這些災害。那時，天上有七個太陽，火焰般灼熱的陽光曬得人們無法生存，人們追打太陽，七個太陽躲進天邊不出來，阿嫫堯白教人們從天邊請出一個太陽來，從此，大地上有了晝夜。阿嫫堯白又幫助基諾族造文字，教他們使用工具和栽種茶葉。人的生活安定以後，阿嫫堯白在瀾滄江邊挑土造田。這天，她挑著兩座山進基諾山造田，恨她的人在她扁擔上偷偷地挖個洞，洞裡放了一把尖刀，阿嫫堯白挑擔走到基諾山西邊的小勐養時，扁擔閃斷，她的肩膀被尖刀刺傷，鮮血如噴泉般湧出，因流血過多而殉難。?
《瑪黑瑪妞》主要講洪水泛濫，兄妹成親，種出大葫蘆，由於大葫蘆里有一個叫“阿妣耳”（老祖母耳）的老女人的自我犧牲精神，使葫蘆里的基諾人、漢人、布朗人、傣族等得以順利地從葫蘆里走出來。?兩個神話把婦女奉若神明，表明了婦女在基諾族歷史上曾享有崇高的地位和光榮，這正是基諾族母系社會的史影。《瑪黑瑪妞》還反映了基諾族歷史上曾經歷過血緣婚姻的情況。
反映民族團結、歌頌民族友愛的故事。如《窮人》和《水牛》。《窮人》的主要內容是說，有一個寨子，住著八戶富人一戶窮人。按基諾族的習慣，打了野獸、殺豬、殺牛羊，都要分給全寨子的人吃，但八家富戶期負這家窮人，什麼都不分給他們。一天，寨子裡來了個漢人，要求在窮人家住宿，窮人說他家沒有吃的，請他到富人家住。但他還是住在窮人家裡。第二天，漢人臨走時給了窮人一點錢，並告訴他，搬到寨子外面住，不要回去。窮人照那個漢人的囑咐辦了，夜裡，寨子裡傳來一聲巨響，山崩地裂，把八家富人都陷落到地下，唯有窮人活在世上。《水牛》敘述一個漢人幫助基諾族婦女避免瘟疫的故事。漢人給了基諾族婦女一頂草帽，戴著它就可以看見別人看不到的東西，可以避免瘟疫。這兩個故事，把漢人描繪成能夠預見地震的智者，能夠防治瘟疫的神醫，這不僅因為漢族的科學，文化比較先進，而且可以看出，基諾族人民在古代就和漢族人民友好相處。?
反映愛情生活的故事。如《兩個小伙子》、《魚姑娘》《堂兄妹》、《雞蛋姑娘》等。
《兩個小伙子》敘述一種富家小伙子和一個窮小伙子同時愛上一個姑娘。富小伙家庭富裕，一天吃吃玩玩，不愛勞動。窮小伙家庭貧苦，天天下地種莊稼，上山打野獸。姑娘愛窮小伙，富小伙不服氣，要與他比高低。富小伙抬著個金子做的凳子來會姑娘，窮小伙抬著一個木凳子來會姑娘，姑娘不坐金凳子而坐木凳子。富小伙用金子做的盒子裝著檳榔送給姑娘，窮小伙用樹葉包著檳榔送給姑娘，姑娘只吃樹葉包了的檳榔。富小伙要與窮小伙鬥雞，姑娘借給窮小伙一隻紅銅色的大公雞，鬥敗了富小伙用金子包著腳的雞。富小伙不服輸，假借約窮小伙出外做生意，把他引到琵琶鬼寨子想害死窮小伙，自己則轉回寨子逼姑娘成婚。就在他們舉行婚禮的晚上，窮小伙回到寨子，他吹響竹笛，姑娘從婚禮上逃出與他相會，富小伙追逐姑娘，從山崖上滾到山箐里摔死了。?
《堂兄妹》的故事是敘述堂兄妹兩個相好，想結為夫妻，遭到社會的非議和父母的反對。兩人便約著去上吊。堂妹先吊死。堂哥看到她吊死的慘狀，沒有勇氣上吊，跑回去了。後來，他出外做生意發了財，騎著馬回來，路過堂妹墳邊，堂妹變成一隻知了對他唱道：“阿哥喲，阿哥喲，我上吊死了，我倆不能在一起了。”堂哥想起往事，很傷心，就把馬殺死，自己也自殺了。?
《魚姑娘》敘述龍王的女兒魚姑娘變化成美女來到人世間，愛上一個基諾族的窮孤兒。龍王堅決反對他倆結合，魚姑娘幫助窮孤兒戰勝一切困難，自己付出最大的犧牲，兩人終於結婚，過著幸福的生活。窮孤兒忘恩負義，竟與鄰居的一個懶姑娘勾搭上了，魚姑娘只好回到龍宮。窮孤兒與賴姑娘結婚後，生活變得貧困，懶姑娘離開窮孤兒回娘家。窮孤兒很相念魚姑娘，到山上去哭，一隻好心的青蛙想幫助他找回魚姑娘，究孤兒沒有誠意，不按青蛙的規定辦，結果沒有找到魚姑娘，他仍舊一人過著貧困、孤單的生活，寨子裡的人因此都很鄙視他，不與他來往。這個故事情節生動，愛憎分明，塑造了魚姑娘美麗、純樸的形象，指責見異思遷、忘恩負情的窮孤兒。?
《雞蛋姑娘》敘述美麗聰明的雞蛋姑娘咩娜雅鳥不滿意天上那種不準男女在一起，不準婚配的不自由生活，化成雞蛋姑娘來到基諾山，與孤兒特繞結為夫妻。她的美名傳到壩子裡的國王阿色的耳里，阿色派大臣薩區到基諾山，想用花言巧語把咩娜雅鳥騙走，咩娜雅鳥把他趕走了。國王不死心，親自帶著薩區，馱著金銀布匹到基諾山，想用這些東西與特繞換咩娜雅鳥，被特繞和基諾山的民眾怒斥了一頓。經過反覆曲折的鬥爭，阿色在巫師的幫助下，曾經用誘騙特繞吃雞蛋的伎倆，使特繞和咩娜雅鳥暈倒而被捉。後來在他們倆夫婦逃出牢籠高興地返回家園的途中，阿色又派重兵來捉他們。後又經過鬥爭，在基諾族人民的幫助下，他們終於能幸福地在一起了。?
反映社會道德品質的故事。這類故事多數是通過描寫家庭內部兄弟間、姊妹間的矛盾糾葛，讚揚勤勞、勇敢、善良的美德，批判懶惰、貪婪、狡詐的醜惡行為。這類故事比較動人的有《寶刀和竹笛》、《神棍子》、《猴子和人》、《大姐和四妹》等。此外，在基諾族地區還廣泛地流傳著“阿堆”的故事，即機智人物故事。這類故事用幽默有趣的表現手法，諷刺、揭露了頭人、土官和富人的貪婪、刻薄、愚昧，抒發了人民的愛憎感情，表現了勞動者的智慧和能力。
民間故事
簡介
基諾族人民以現實生活為基礎，通過豐富的想像，創造了許多寓意深刻，情節生動的故事。這些故事大體有如下幾種類型：
反映民族團結、歌頌民族友愛的故事。如《窮人》和《水牛》。《窮人》的主要內容是說，有一個寨子，住著八戶富人一戶窮人。按基諾族的習慣，打了野獸、殺豬、殺牛羊，都要分給全寨子的人吃，但八家富戶期負這家窮人，什麼都不分給他們。一天，寨子裡來了個漢人，要求在窮人家住宿，窮人說他家沒有吃的，請他到富人家住。但他還是住在窮人家裡。第二天，漢人臨走時給了窮人一點錢，並告訴他，搬到寨子外面住，不要回去。窮人照那個漢人的囑咐辦了，夜裡，寨子裡傳來一聲巨響，山崩地裂，把八家富人都陷落到地下，唯有窮人活在世上。《水牛》敘述一個漢人幫助基諾族婦女避免瘟疫的故事。漢人給了基諾族婦女一頂草帽，戴著它就可以看見別人看不到的東西，可以避免瘟疫。這兩個故事，把漢人描繪成能夠預見地震的智者，能夠防治瘟疫的神醫，這不僅因為漢族的科學，文化比較先進，而且可以看出，基諾族人民在古代就和漢族人民友好相處。
反映愛情生活的故事。如《兩個小伙子》、《魚姑娘》《堂兄妹》、《雞蛋姑娘》等。
《兩個小伙子》
敘述一種富家小伙子和一個窮小伙子同時愛上一個姑娘。富小伙家庭富裕，一天吃吃玩玩，不愛勞動。窮小伙家庭貧苦，天天下地種莊稼，上山打野獸。姑娘愛窮小伙，富小伙不服氣，要與他比高低。富小伙抬著個金子做的凳子來會姑娘，窮小伙抬著一個木凳子來會姑娘，姑娘不坐金凳子而坐木凳子。富小伙用金子做的盒子裝著檳榔送給姑娘，窮小伙用樹葉包著檳榔送給姑娘，姑娘只吃樹葉包了的檳榔。富小伙要與窮小伙鬥雞，姑娘借給窮小伙一隻紅銅色的大公雞，鬥敗了富小伙用金子包著腳的雞。富小伙不服輸，假借約窮小伙出外做生意，把他引到琵琶鬼寨子想害死窮小伙，自己則轉回寨子逼姑娘成婚。就在他們舉行婚禮的晚上，窮小伙回到寨子，他吹響竹笛，姑娘從婚禮上逃出與他相會，富小伙追逐姑娘，從山崖上滾到山箐里摔死了。
《堂兄妹》
的故事是敘述堂兄妹兩個相好，想結為夫妻，遭到社會的非議和父母的反對。兩人便約著去上吊。堂妹先吊死。堂哥看到她吊死的慘狀，沒有勇氣上吊，跑回去了。後來，他出外做生意發了財，騎著馬回來，路過堂妹墳邊，堂妹變成一隻知了對他唱道：“阿哥喲，阿哥喲，我上吊死了，我倆不能在一起了。”堂哥想起往事，很傷心，就把馬殺死，自己也自殺了。?
《魚姑娘》
敘述龍王的女兒魚姑娘變化成美女來到人世間，愛上一個基諾族的窮孤兒。龍王堅決反對他倆結合，魚姑娘幫助窮孤兒戰勝一切困難，自己付出最大的犧牲，兩人終於結婚，過著幸福的生活。窮孤兒忘恩負義，竟與鄰居的一個懶姑娘勾搭上了，魚姑娘只好回到龍宮。窮孤兒與賴姑娘結婚後，生活變得貧困，懶姑娘離開窮孤兒回娘家。窮孤兒很相念魚姑娘，到山上去哭，一隻好心的青蛙想幫助他找回魚姑娘，究孤兒沒有誠意，不按青蛙的規定辦，結果沒有找到魚姑娘，他仍舊一人過著貧困、孤單的生活，寨子裡的人因此都很鄙視他，不與他來往。這個故事情節生動，愛憎分明，塑造了魚姑娘美麗、純樸的形象，指責見異思遷、忘恩負情的窮孤兒。
《雞蛋姑娘》
敘述美麗聰明的雞蛋姑娘咩娜雅鳥不滿意天上那種不準男女在一起，不準婚配的不自由生活，化成雞蛋姑娘來到基諾山，與孤兒特繞結為夫妻。她的美名傳到壩子裡的國王阿色的耳里，阿色派大臣薩區到基諾山，想用花言巧語把咩娜雅鳥騙走，咩娜雅鳥把他趕走了。國王不死心，親自帶著薩區，馱著金銀布匹到基諾山，想用這些東西與特繞換咩娜雅鳥，被特繞和基諾山的民眾怒斥了一頓。經過反覆曲折的鬥爭，阿色在巫師的幫助下，曾經用誘騙特繞吃雞蛋的伎倆，使特繞和咩娜雅鳥暈倒而被捉。後來在他們倆夫婦逃出牢籠高興地返回家園的途中，阿色又派重兵來捉他們。後又經過鬥爭，在基諾族人民的幫助下，他們終於能幸福地在一起了。
反映社會道德品質的故事。這類故事多數是通過描寫家庭內部兄弟間、姊妹間的矛盾糾葛，讚揚勤勞、勇敢、善良的美德，批判懶惰、貪婪、狡詐的醜惡行為。這類故事比較動人的有《寶刀和竹笛》、《神棍子》、《猴子和人》、《大姐和四妹》等。此外，在基諾族地區還廣泛地流傳著“阿堆”的故事，即機智人物故事。這類故事用幽默有趣的表現手法，諷刺、揭露了頭人、土官和富人的貪婪、刻薄、愚昧，抒發了人民的愛憎感情，表現了勞動者的智慧和能力。
歌謠
基諾族人民說：“我們的歌比樹葉子還多”。逢年過節，談情說愛、上山狩獵、下地勞動、請客歡宴等都離不開歌唱。唱歌成基諾人民講歷史、傳知識、交流感情，進行文藝創作的獨特方式。基諾族的民歌可分為傳統民歌、兒童歌謠、民間敘事長詩、起義歌、新民歌五類。但從詩的形式來說，起義歌、新民歌應歸入傳統民歌範疇，因為這兩類歌也是採用傳統民歌形式吟唱的。
傳統民歌是基諾族歷史上流傳下來的口頭詩歌創作。按體裁形式可分為“茲”、“巴”兩類。不同體裁的歌有不同的曲調。“茲”類即習俗歌。按歌詞表達的內容可分為“普竹茲”、“山乍要可”、“毛披特”、“走策特”等類。普竹茲”是關於寨規、習慣法和生產、生活經驗之類的歌，一般在過年節期間由村社長老演唱，或本寨主人與外寨客人對唱。“山乍要可”是村寨間互相聯繫的禮儀歌，多在過年時客寨到主寨作客時唱，唱這種歌一定要按傳統的唱詞唱，不能任意增減詞句或即興發揮，否則要受罰。“毛披特”、“走策特”是祭禮歌，是巫師主持祭禮儀式時唱的歌調，上新房時也可唱。
“巴”類是情歌類，有“巴格勒”（情歌）和“巴什”（殉情歌）。“巴格勒”是抒情詩歌中比較優秀的作品。它用排比、對稱、隱喻的手法，借自然景物，含蓄地把青年男女間最純潔的愛情，真切地表達出來。內容大體是分為巴飄：抒發兩人相見鐘情的心情。巴撒：描繪對方如何美麗、富有。巴波敘述兩人互送禮物定情，山盟海誓，永不變心。巴勒：借自然景物作比喻，試探對方愛情是否真誠。巴里：表達未婚夫妻分開時的依戀。“巴什”是描述一對同氏族兄妹相戀，因違反基諾族同姓不婚的習慣法，故不能婚配，兩人相約殉情的悲歌。
傳統
兒童歌謠基諾族的兒童歌謠大多是遊戲童謠，著重於語言的美感和上口易唱。
民間長詩基諾族的民間長詩就是傳統的民歌。它富有音樂性，歌唱時採用“巴”和“茲”的曲調形式。在結構上大量採用多段復沓形式，通過詩句的反覆表達複雜的生活感情。在方法上則集中運用賦、比、興手法，抒情敘事交織一起。長詩可分為悲歌，戀歌、史詩、習俗詩四類。“悲歌”是指殉情的歌。“戀歌”敘述愛情生活的全過程，它總以一對戀人為線索，從童年的青梅竹巴到成年的鐘情相愛，從熱戀的山盟海誓，到同居的成家立業。戀歌實際已超出愛情的範圍而不同程度地涉及到婚姻習俗、生產習俗、禮儀祭祀等社會生活的一些方面。“史詩”是基諾族的歷史口碑，以太古神話為題材，是詩化了的神話，是神話的歌吟體。如前面介紹的《阿嫫堯白》、《瑪黑瑪妞》等既有散文故事，也有韻文長詩。
“習俗詩”是反映社會生活及風俗習慣的長詩。內容涉及到社會生活的各個方面，諸如婚喪嫁娶、漁獵稼穡、祭祀占卜等。如《結婚歌》、《喪歌》、《生產歌》、《獵歌》等。習俗詩不僅不詩歌的瑰寶，而且也是難得的民族學、民俗學珍貴的研究資料。起義歌這是二十世紀四十年代初抗拒外族統治者的壓榨起義時流傳的歌，是基諾族英雄人物操腰創立的義軍戰歌，叫顯升歌。
顯升歌是操腰利用宗教形式進行抗暴鬥爭的戰鬥口號，歌詞表現出崇尚神力和朦朧地要求人間平等的內容。在當時它曾鼓舞著瀕臨絕境的基諾人民奮起抗暴，高舉長矛棍棒，向國民黨反動軍隊作了殊死的鬥爭。新民歌這是解放後基諾人民歌頌黨、歌頌新生活的民歌。它表達了基諾人民對黨的深厚感情。新民歌為基諾族新詩的發展開創了一條康莊大道。?
