基本介紹
- 中文名:基督教基本原理
- 作者:加爾文
基督教基本原理,書名。歐洲宗教改革家、人文主義學者、新教加爾文宗創始人加爾文的主要神學著作。用拉丁語寫成。1536 年問世時為 6 章。1539 年增補為 17章。1541 年自行譯成法文出版。1559 年出拉丁文修訂版...
《基督教原理》一書最重要的內容是系統闡述了加爾文的宗教哲學。加爾文改造了路德提出的“因信得救,不靠事功”(即“因信稱義”)的理論,進一步提出了“預定論”的思想,他認為,一切都歸之於上帝,即一切都是上帝的安排和命令。在他...
上述信經概括的是基督教的核心的基本教義,主要包括:1.上帝 在基督教的傳統中,上帝(天主)通常是指一個最高的、神聖的存在者,是一個具有人格的神,是絕對完美的終極實在。上帝是世界的創造者和拯救者。上帝一方面是超越的、絕對的...
基督教基本教義之一,認為上帝既是一神,又包括聖父、聖子、聖靈三個位格。聖經中並無“三一”(或三位一體)一詞,但後世的正統派教會根據聖經記載,認為上帝通過聖父、聖子、聖靈的行動或表現,顯示其本體。從理論上說明既三又一的...
《基督教合理論》是民國22年(1933年)在上海由廣學會賈立言,於化龍合譯出版的圖書。內容簡介 包括:世界之謎、信仰,啟示,基督教啟示之完備與真實,4章。1929年再版曾經增刪,每節前有要旨,每章後附有習問。第3版有一二處改動...
所謂耶穌主義,即以“耶穌固有的主張”而不是以後來發展的基督教教義為原理,它以思想、道德和宗教革命的方法來建設人間“天國”為宗旨。耶穌主義是在國民革命與救亡圖存的大背景下產生的,革命性和時代性很強,但因過分強調救國救世而...
基督教科學派是美國人艾娣1879年所創教派。該派認為物質是虛幻的,疾病只能靠調整精神來治療,並稱此為基督教的科學。艾娣本是催眠療法醫生昆畢的病人和學生。1862年,她宣稱她由聖經啟示而發現了基督治病的原理,並從自己的康復和其他...
《羅馬藝術:它的基本原理及其在早期基督教繪畫中的運用》內容簡介:維克霍夫(Franz Wiekhoff,1853—1909),維也納美術史學派的主要奠基人,他目光遠大,胸襟開闊,既精通於古典考古學,又關注當下的新藝術運動,主張將藝術作品置於精神史和文化...
16世紀宗教改革家加爾文靈修著作。首先於1550年用拉丁文與法文出版,名為《論基督徒的生活》(De Vita Hominis Christiani),收入《基督教原理》卷三,為《基督教原理》中最為簡短清晰的部分。對荷蘭新教神學家以及清教徒有特別的影響。
第六章馬克思生存論視閾下的弗蘭克基督教人學 第一節馬克思與弗蘭克哲學的共同指向——抗擊虛無主義 第二節弗蘭克基督教人學的追求——精神的實在性 第三節探尋人的存在基礎的根本分歧 結語 參考文獻 附錄 附錄A 附錄B 致謝 ...
《基督教中國化理論研究》是宗教文化出版社出版的圖書,作者是唐曉峰 內容簡介 本書是作者2012年以來在不同場合發表的有關中國基督教研究的一些思考,其中雖側重點及論證角度有所不同,但基督教中國化這一主題是一以貫之的,其中涉及基督...
基督教新教加爾文派的神學學說。16世紀宗教改革運動時由加爾文倡導,故名。以其所著的《基督教原理》為神學基礎。有些主張沿襲路德派神學,有些則屬獨創。內容解讀 主要內容為:《聖經》是信仰的唯一準則;始祖亞當墮落犯罪後人類的本性...
基督教認為,“原罪”是人類世代相傳的罪過,它使人一生下來就成為上帝面前的罪人,也是人類一切罪惡和災難的根源。任何人都沒有能力解除這一罪惡,只有靠上帝的救贖。“原罪說”是基督教的基本教義之一,是聖子耶穌降生世間,被釘死在...
本書介紹了教父學的歷史文化背景,教父學著作概覽,基督哲學的顯現與發展,基督教與羅馬帝國文化的關係,並進行了評價與總結。本書以古羅馬帝國社會文化為背景,根據原始教會文獻和教父學原典而對古代革督都神哲學的顯現及發展進行了深入、...
施萊爾馬赫基督教思想的核心線索和本質特 征,就是將基督教信仰建立在信仰個體的宗教自我意 識(即宗教情感)基礎之上。這本由聞駿*的《不斷追 問中的人神關係——施萊爾馬赫思想研究》試圖在深 入分析與考察施萊爾馬赫的宗教自我意識理論...
原教旨主義者把這一切看作是聖經文明在美國結束的標誌,於是掀起原教旨主義運動,宣傳基督教的基本信仰。20世紀70年代,美國原教旨主義重新抬頭是因為當時美國社會墮胎、棄嬰嚴重,婚前性生活、同性戀和吸毒等現象泛濫。原教旨主義興起的...
在亞里士多德那裡,神學概念的意含發生了根本的改變:神學作為最高的理論科學如今指向作為真正首要原理的神聖者(《形上學》,1064a/b)。從而,神學的套用範圍就從神話學說轉變成形上學。在第二世紀,“神學”這一概念被基督教作家...
在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近,它們是侍奉神的靈,神差遣它們來幫助需要拯救的人,傳達神的意旨,是神在地上的發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝,頭頂上方有光環,背後長有翅膀。基本介...
在環境倫理學發源的西方國家,儘管科學技術先進,人們的文化水平較高,也有神秘主義的深厚基礎。由於基督教的普及,人們在遇到涉及人與自然關係的問題時,總是會想到“上帝”——因為“在基督教神學中,“上帝”觀總是同自然觀聯繫在一起...
基督教神學,尤其新教神學是蒂利希批判現代文化的理論基礎和思想準則;現代社會中人的異化處境,特別是人因文化精神的分裂造成的空墟和無意義困境是其文化神學批判的基本主題;建構一個以基督教為精神實質的神律文化體系,給人經終極關懷是...
他將柏拉圖的客觀唯心主義哲學、基督教神學觀念與東方神秘主義等思想熔為一爐,從而為基督教文論的基本取向和奧古斯丁等人的神學思考鋪平了道路。 與柏拉圖的“理念”相似,普羅提諾也將美的根源歸結到彼岸世界,並對有別於世俗藝術的“美...
衛斯理宗(Wesleyans)是遵奉英國18世紀神學家約翰·衛斯理宗教思想的各教會團體之統稱。基督教新教七大宗派之一。該宗原為英國聖公會宗的一派,其雛形為衛斯理組織的“牛津聖社”,主張認真研讀聖經,嚴格宗教生活,遵循道德規範,故又稱為...
這樣說來,今天一般人說的護教學,其實是辨惑學,是專門針對人對基督教信仰的挑戰而作的辯論;而宗教原理或宗教哲學(Philosophy of Religion),則屬於護教學的範圍。前者因為是正面迎接教外教內的挑戰,為此而身陷囹圄或放逐(如亞他那...
第二節 文化互動轉型論的基本立場 第三節 在文化視野下審視教父學 第二章 教父學的歷史文化背景 第一節 羅馬帝國的政治架構 第二節 羅馬帝國的宗教 第三節 基督教的興起 第四節 基督教征服羅馬帝國 第三章 教父學著作概覽 第一...