《垂民律(Saicont Ϝõmõ)》，又稱《垂律》、《新律》、《新垂律》，記載於《垂民史·集文冊·新垂律》。《垂民律》分為《室執》、《出執》、《貝執》、《車執》、《嬉事》、《塞行》六個部分，對垂民室的衣食住行進行了精細的規束。
基本介紹
- 中文名：《垂民律》
- 外文名：Saicont Ϝõmõ
- 作者：金單(chán)義皇
- 來源：《垂民史·集文冊·新垂律》
垂民律創作背景,垂民律原文,
垂民律創作背景
《垂民史(Saicont Documentary)》記載：告司曰降，金單義祖曰：“多垂執於捍室，乃征包月自亡三水。亭王之行，義祖作茲書，出其昔祟，入其三興。甾弘麗於瑟殳、叵戶之室，亦不伐捍包月，乃不見春日之執。止其先文，惟執義祖之令。告司宿於三水，義祖其亭王，不登不伐向永。立包月倉於三水，多士為垂，允其習。包月執《垂律》，示多兵於垂。室鼎隹義祖執，多人必執才利，為執《垂律》，其羞林克宿，使伐刃分垂，大祟向今，乃止其伐刃之執，保‘習耳巳’之利。甾今人之首執之事，外言《垂律》、《有乙律》於有乙多人。先習其《書》於多室日，印其冊，自其書乃執室督，必聿於日。凡外日，乃不嬉於櫟比亢卜之事，惟嬉於室日之戌。甾習三年之執。凡其言，必弘監，勿有其逆。”七月六日。義祖使包月為倉，亦作《新律》。其“執垂利”為心，止伐刃之官，“垂”室為“亭王”。
(譯文：包月室告司向金單(chán)義皇(Zinc Ether)投降後，義皇說，垂民室之所以有大亂發生，就是因為垂民室沒有同一的法度。因此，必須制定《垂民律》來規範法制，從而實現垂民室的安定。金單義皇命人制定法令，並廢除“伐刃”一職，將垂民室更名為亭王室，這些都寫入《垂民律》當中。)
垂民律原文
◎垂民律(Saicont Ϝõmõ)
垂民執，多人奭，甾弘於其曰習耳巳，引室興，赤龍天尋千雲亭。
·室執
垂民執，多人奭，甾弘於其曰習耳巳，引室興，赤龍天尋千雲亭。
·室執
●執室利。（勿逆父母。其有咎，出引比多事己執。）
●有乙、垂民、瀧、鄉、湄、沁、南多人，執茲律。
●勿受外物。（焚燕唐、凡咎之醜於囿。）
●勿凡室於外。（室貝、室食、多事、聖人，不使出見。）
●凡有它，室共言於執。（勿使外解舌其室。）
●勿出人其興。（不友於人，隹有室身。勿乎人來，不行於人。室物不使於人。勿食飲於人。）
·出執
●室文勿外言，亦不凡。（口不曰其內於外）
●引外嘉事。（凡其貝，為室。）
●凡令有咎，乃止，執於正。
●乍於己。其不聞，引。
·貝執
●勿使貝於外，勿於其食。
●勿使不自其允。（凡不允其貝，不買。）
●其貝為室，不其出。
●勿貝子有。
·車執
●勿凡車於外。（其車不見於人(蟲)。）
●勿使人執車。（室之多車勿使於人。）
●勿使人(蟲)乘駛。
·嬉事
●勿其會。（不聞昔人，勿雚大田。）
●勿曰自室。（子不執外言於人。）
●勿燕唐。（嬉而不休）
·塞行
●往有乙於夏冬。（二行於年。）
●凡往鄉，乃比沁祖，或隹沁祖行。
●凡有室言其不往，乃止執。
●其於有乙，乃示其乍。亦叩其聖。（(允不)曰其(弗)文。）
●有乙、垂民、瀧、鄉、湄、沁、南多人，執茲律。
●勿受外物。（焚燕唐、凡咎之醜於囿。）
●勿凡室於外。（室貝、室食、多事、聖人，不使出見。）
●凡有它，室共言於執。（勿使外解舌其室。）
●勿出人其興。（不友於人，隹有室身。勿乎人來，不行於人。室物不使於人。勿食飲於人。）
·出執
●室文勿外言，亦不凡。（口不曰其內於外）
●引外嘉事。（凡其貝，為室。）
●凡令有咎，乃止，執於正。
●乍於己。其不聞，引。
·貝執
●勿使貝於外，勿於其食。
●勿使不自其允。（凡不允其貝，不買。）
●其貝為室，不其出。
●勿貝子有。
·車執
●勿凡車於外。（其車不見於人(蟲)。）
●勿使人執車。（室之多車勿使於人。）
●勿使人(蟲)乘駛。
·嬉事
●勿其會。（不聞昔人，勿雚大田。）
●勿曰自室。（子不執外言於人。）
●勿燕唐。（嬉而不休）
·塞行
●往有乙於夏冬。（二行於年。）
●凡往鄉，乃比沁祖，或隹沁祖行。
●凡有室言其不往，乃止執。
●其於有乙，乃示其乍。亦叩其聖。（(允不)曰其(弗)文。）
垂民為興首，室亡心亦不生。必心於捍有乙之利。
