地蹦子，在漢陰，也有“二人轉”，俗稱地蹦子。它雖然流傳廣泛，安康、商洛各地均有，但以漢陰尤其王家河較為著名與活躍。地蹦子多於春節和正月十五“玩燈”時演出，常與龍燈、獅子、彩蓮船等組成玩燈隊走村串鄉，向民眾拜年問好。此外，村中有人家娶親、蓋房、祝壽或給嬰兒做滿月時，也常請幾班地蹦子表演助興，以增添喜慶氣氛。地蹦子形式活潑，短小精悍，多由一醜一旦對歌對舞。演出不受場地條件限制，只要在地上鋪張草蓆即可演出。有時抬張方桌，藝人就在桌上表演，此時就稱之為“小場子”。
基本介紹
- 中文名：地蹦子
- 外文名：二人轉
- 又稱：花鼓子
- 流傳於：安康、商洛一帶
- 分類：傳統民間藝術
- 類型：習俗
背景介紹,發展歷史,
背景介紹
地蹦子是歌、舞、戲的綜合表演形式。唱腔以花鼓調為主，也演唱民歌小調以及“七岔”、“八岔”等地方小戲。演唱內容除藝人觸景生情即興編創一些“四六句”式的賀詞、祝語或吉利話外，主要表演一些傳統折子戲和小歌舞，如《吳三寶遊春》、《站花牆》、《十對花》、《雙探妹》、《打石榴》、《繡荷包》等。舞蹈表演多為舞段和組合形式，穿插於演唱的中間或上、下場中，基本動作有“黃龍纏腰”、“犀牛望月”、“三碰頭”等。旦角以“小顫步”突出其活潑、歡快的情緒；丑角要系白帶，手拿無頂鑲邊的草帽圈作為道具，瞬間能變幾十種“帽花”，並憨態可掬，雙腿能屈膝成“馬步半蹲”(俗稱“扎矮樁”)，突出詼諧、風趣的喜劇風格。通過醜與旦之間的嬉戲玩耍，打俏挑逗，表現對愛情和幸福的執著追求和嚮往。
演出時多以鑼鼓開場。伴奏樂器除堂鼓、蘇鑼、蘇鈸外，有時還配以馬鑼、手鑼。節奏歡快活潑，音韻清脆和諧，形成一種輕鬆喜悅，流暢抒情的格調。然後由丑角領著旦角上場跑完圓場步至台中，兩人對舞一段組合後造型亮相(俗稱“圓台”)，接唱花鼓調，並根據詞意即興表演。唱完一段又起鑼鼓，兩人又對舞跑轉。如此舞一段、唱一段，連續反覆直至結束。地蹦子又分“文跳”、“武跳”兩種。“文跳”動作幅度較小，輕鬆歡快，活潑瀟灑；“武跳”動作幅度大，跳躍性強，並吸收了“二起腳”、“十字腿”等動作，使舞蹈更為奔放。旦角在建國前多由男的扮演，動作皆模擬舊時婦女的忸怩神態；步子要小，邁步腳跟先著地，雙膝隨之上下閃動，大臂夾緊，小臂隨腰胯扭動自然擺動，力求動作幅度小，輕盈優美，以顯示窈窕少女婀娜多姿的神態。丑角雙腳屈膝扎“矮樁”，上身略前俯，屈肘、仰頭、聳肩、不時地擠眼。歪嘴做出各種逗人發笑的醜相，以表現詼諧樂觀、坦誠開朗的性格特徵和精神風貌。
發展歷史
原生態的地蹦子，已不適應發展變化了的新形勢。要讓地蹦子為國人接受、在全國叫響，務必進行系統化、全新化的改造。一是宜重新定性。原來，將地蹦子定性為“民間舞蹈”，但從演出效果和發展前途看，應定位於“曲藝”，在說、唱兩方面同力推進，尤其是演技中“魔術式的耍帽圈”等功夫、對白中音樂化的韻白兩項，可以凸顯曲藝成份。二是改變唱腔。地蹦子的諸多唱段，具備流行音樂特質，易於觀眾學唱、跟唱。如在韻律的把握上，更加接近、適應或使用國語的唱腔表達，則易於更大範圍的傳唱、傳播，以跳出方言的約束，免除外地觀眾的接受障礙。三是改變對白。擴大對白比例，介入小品、相聲元素、加重逗樂成份。尤其是新編本戲、折子戲或片段，用完整的演唱、對白來說說事、說理，甚至可以讓調侃式對白的比例大於演唱，以滿足現代人的欣賞習慣。同時，漢陰方言屬西南語系，要設定一種適宜人群更為寬泛的語音規範，甚至可以在不同的曲目中完全使用標準國語。四是突出演技。高超的玩“帽花”及蹦、跺、顫、扭之類演技，是“二人轉”所不具備、不可比的，是地蹦子的長項和拿手絕活。因此，在這方面要留傳統、推陳出新，精心設計出與現代習慣要么相背、要么相同的不用道具、招式，以期達到出彩、出奇之效。五是增加互動。應視方桌為“主舞台”，而不是唯一舞台，讓演員在適當的內容表達過程中，走下桌子，與觀眾同挽帽花、共舞手帕，實現更加理想的互動效果。當然，互動方式很多，應設計一些規範方式，讓觀眾在期待中迎接參與，也應給演員一定的發揮空間，依據個人特長和現場需求而出其不意。目前，漢陰地蹦子還有個名藝人斷檔問題，應抓緊培養後起之秀、高水平的地蹦子表演人才。
