基本介紹
- 作品名稱：在範亭處談毛主席的思想方法
- 創作年代：近代
- 作品出處：《中共五老詩詞鑑賞》
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：謝覺哉
作品原文,注釋譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
在範亭處談毛主席的思想方法
昨日在範亭處談及毛主席的哲學方法，枕上得句：
道在不沾兼不脫，思能入舊又全新。
萬流爭赴虛如海，一鏡高懸淨不塵。
踐實體誠非別術，沉機觀變競通神。
公餘一卷延園靜，又是梨花壓葛巾。
注釋譯文
範亭：即續範亭。
道：學術、學說體系。不沾兼不脫：不沾，不沾滯，不沾著，不拘泥；不脫，不超脫、不脫離。沾著的不能超脫，超脫的不免脫離實際。不沾不脫，此處指毛澤東思想既不拘於馬列主義個別詞句，又不脫離馬列主義根本原則，即掌握了馬克思列寧主義理論根本原理，又結合中國革命的實際，繼承、捍衛、發展馬克思列寧主義。
入舊又全新：入舊的不免忽新，全新的不免忽舊。入舊全新，既能吸取過去一切文化的精華，又能適應當前全新環境需要，即能貫徹對古代文化遺產的批判繼承、推陳出新的主張。
萬流爭赴虛入海：比喻氣度闊大或氣量宏大如海，萬條江河爭先恐後地流入。
一鏡高懸淨不塵：比喻見識高明，任何事物都看得清清楚楚。即高屋建瓴，明察秋毫。
踐實體誠非別術：踐實，即實踐；踐實體誠，親身實踐檢驗真理是否正確；非別術，別無辦法。
延園：即延安棗園。
葛巾：葛布做的頭巾，後引申為閒居時戴的便帽。此處以帽代人。杜甫《賓至》：“有客過茅宇，呼兒正葛巾。”
創作背景
抗日戰爭時期，是毛澤東思想成熟時期。毛澤東思想的最卓越的代表者毛澤東在抗戰時期先後發表了《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《戰爭與戰略問題》、《<共產黨人>發刊詞》、《中國革命與中國共產黨》、《新民主主義論》、《整頓黨的作風》、《在延安文藝座談會上的講話》、《學習與時局》和《論聯合政府》等許多光輝著作，特別是在抗日戰爭的實踐中和整風運動中，使全党進一步認識到毛澤東思想的重要地位，正如1945年4月23日到6月11日召開的中共七大所通過的黨章中規定的那樣：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”
謝老寫這首詩時正處在中共七大召開前夕，毛澤東思想已被全黨所認識、所接受，並享有崇高的威望。因此，毛澤東思想成為當時延安從黨內到黨外、從領導到民眾經常學習、討論的重要內容。4月4日，謝老偕林（伯渠）老到醫院看望病中的續範亭。續精神還好，三人暢談毛澤東的思想方法，謝老意猶未盡，第二天繼續反覆思索，直至晚間入睡前，才“枕上得句”，吟出這首詩。
作品鑑賞
這首七律通過對毛澤東思想方法的正確評價和對毛澤東勤奮、刻苦、儉樸生活的描繪，熱情讚頌了毛澤東思想是馬列主義與中國革命實踐相結合的產物，充分表達了對毛澤東的無比崇敬和對毛澤東思想的堅定信仰。該詩將議論、比喻、記述、描寫冶為一爐，精心鍊字鍛句，熔鑄成前三聯對仗工整的句子，從六個角度或側面全面評價了毛澤東思想方法的英明、正確。起聯首句揭示毛澤東的思想體系與馬列主義的關係，不拘泥馬列主義個別詞句，又不脫離馬列主義根本原則，做到了馬列主義與中國革命實際相結合；起聯次句表現毛澤東的辯證思想與一切過去思想文化遺產的關係，善於批判繼承，又不斷推陳出新。頷聯前句是指毛澤東的思維氣度謙虛誠懇，宏廣博大，如萬流歸海；頷聯後句是指毛澤東的遠見卓識，高屋建瓴，明察秋毫，似一高懸明鏡。頸聯先說毛澤東強調實踐，認為只有實踐是檢驗真理的唯一標準，別無他法；頸聯後說毛澤東注重發展，認為只有冷靜觀察，深入分析，找出規律，才能有所創新，並具有先見之明。尾二句不再對仗，首句寓情於景，將毛澤東刻苦攻讀神形兼備地刻畫出來，“靜”字既描述了延園環境氛圍，又再現了毛澤東讀書的專心致志；次句情景交融，“梨花”是延園的最富於代表性典型景物，一個“又”字溝通了謝老與毛澤東、謝老與續範亭之間的連貫性的思索，含意雋永，讓人想起他們暢遊延園的愉快往事，勾起無比美好的回憶。“壓葛巾”三字極其真實地再現了毛澤東的儉樸生活，讓人肅然起敬。該詩以古代律詩的“舊瓶”巧裝毛澤東思想方法的“新酒”，體現了該詩所推崇的“不沾不脫”、“人舊全新”的特點。全詩古樸蒼勁，洋溢著一種慷慨奔放的氣勢；詩的音調鏗鏘，跳蕩著謝老對毛澤東無比推崇的真摯情感，讀後使人激動不已，掩卷三思。
作者簡介
謝覺哉（1884一1971），字煥南。湖南寧鄉人。清末秀才。1921年加入新民學會。任《湖南通俗報》總編輯、《湖南民報》主編。1925年加入中國共產黨。大革命時期，任國民黨湖南省黨部常委。1933年到中央蘇區。參加了長征。抗日戰爭時期，任陝甘寧邊區政府秘書長等。1946年任法律研究委員會主任委員。1949年後，任內務部部長、最高人民法院院長。第四屆全國政協副主席等。1971年病逝。謝覺哉存詩《自洪湖脫險抵上海作》、《無題》等。
