《在歷史與倫理之間:中西方德育比較研究》內容簡介：比較地看，中國實施的“高”道德（高尚道德）教育與西方實施的“低”道德（低級道德、基礎規範）教育，或者說“準法的”德育，在特徵、結果、過程、效果和適用性方面有明顯差別。從特徵看，中國的社會和教育充滿了激情、理想主義、英雄主義（追求集體利益的英雄），表現為偉大、理想、超越和神聖；西方的社會和教育表現為理性、功利主義、實用主義（追求“個體”自由的英雄），特點是平凡、現實、適應和世俗。在中國，道德義憤常常是正當的，比如劫富濟貧；在西方，法制理性衡量一切，儘管“市場失效”會造成“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現象。比如，曾經的中國退休工人的工資比科學家高的現象，雖不合理卻合乎人情；西方的科學家工資比工人高十倍，不合人情但是合理（合法）。從特徵及其結果看，激情、偉大、神聖的社會、道德和道德教育，容易而且曾經導致狂熱與迷信；理性、平凡、世俗的社會、道德和道德教育，可能伴隨著平庸、庸俗與冷漠。在適用性方面，在戰爭時期、特殊狀態中，前者有利於社會或組織的穩定、民族團結和整體生存；在和平時期、一般狀態中，後者有利於個人權利、個人自由、個性解放、個人的發展和創造。
基本介紹
- 書名：在歷史與倫理之間:中西方德育比較研究
- 類型：教育
- 出版日期：2009年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787308067409
- 作者：魏賢超 王小飛
- 出版社：浙江大學出版社
- 頁數：410頁
- 開本：16
- 品牌：浙江大學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,
內容簡介
《在歷史與倫理之間:中西方德育比較研究》：中外教育現代化研究叢書
圖書目錄
導論中國與西方德育若干差異論綱
第一章 美國的道德教育
第一節 19世紀以前美國的道德教育：家庭和教會
第二節 19世紀的美國學校道德教育：變革
第三節 19世紀末至20世紀中期的美國學校道德教育
第四節 20世紀中期至現在的美國學校道德教育
第二章 英國的道德與宗教教育
第一節 歷史上的英國學校德育
第二節 英國學校德育的現狀
第三節 英國學校德育的總結與展望
第四節 戰後英國宗教教育的發展和新動向
第三章 澳大利亞的公民教育
第一節 澳大利亞公民教育的初創
第二節 澳大利亞公民教育的發展
第三節 澳大利亞公民教育的荒廢
第四節 澳大利亞公民教育的復興
第五節 澳大利亞公民教育的現狀
第四章 德國的道德教育
第一節 德國道德教育的歷史溯源
第二節 當代德國道德教育理論基礎
第三節 當代德國道德教育的現狀
第四節 當代德國道德教育的問題與趨勢
第五章 新加坡的道德教育
第一節 新加坡中國小公民道德教育的歷史
第二節 新加坡中國小公民道德教育的目標與內容
第三節 新加坡中國小公民道德教育的途徑與方法
第四節 存在的問題及原因分析
第六章 中國台灣地區的道德教育
第一節 台灣地區德育的歷史沿革
第二節 台灣地區德育的主要理論
第三節 台灣地區德育的當代進展
第四節 台灣地區德育的經驗特點及未來發展趨勢
第七章 中國香港地區的道德教育
第一節 香港地區德育及公民教育的歷史沿革
第二節 香港地區德育及公民教育的主要理論
第三節 香港地區德育及公民教育的當代進展
第四節 香港地區德育及公民教育的趨勢與經驗
第八章 歷史主義與倫理主義的雙重變奏
結語在歷史與倫理之間
參考文獻
後記
第一章 美國的道德教育
第一節 19世紀以前美國的道德教育：家庭和教會
第二節 19世紀的美國學校道德教育：變革
第三節 19世紀末至20世紀中期的美國學校道德教育
第四節 20世紀中期至現在的美國學校道德教育
第二章 英國的道德與宗教教育
第一節 歷史上的英國學校德育
第二節 英國學校德育的現狀
第三節 英國學校德育的總結與展望
第四節 戰後英國宗教教育的發展和新動向
第三章 澳大利亞的公民教育
第一節 澳大利亞公民教育的初創
第二節 澳大利亞公民教育的發展
第三節 澳大利亞公民教育的荒廢
第四節 澳大利亞公民教育的復興
第五節 澳大利亞公民教育的現狀
第四章 德國的道德教育
第一節 德國道德教育的歷史溯源
第二節 當代德國道德教育理論基礎
第三節 當代德國道德教育的現狀
第四節 當代德國道德教育的問題與趨勢
第五章 新加坡的道德教育
第一節 新加坡中國小公民道德教育的歷史
第二節 新加坡中國小公民道德教育的目標與內容
第三節 新加坡中國小公民道德教育的途徑與方法
第四節 存在的問題及原因分析
第六章 中國台灣地區的道德教育
第一節 台灣地區德育的歷史沿革
第二節 台灣地區德育的主要理論
第三節 台灣地區德育的當代進展
第四節 台灣地區德育的經驗特點及未來發展趨勢
第七章 中國香港地區的道德教育
第一節 香港地區德育及公民教育的歷史沿革
第二節 香港地區德育及公民教育的主要理論
第三節 香港地區德育及公民教育的當代進展
第四節 香港地區德育及公民教育的趨勢與經驗
第八章 歷史主義與倫理主義的雙重變奏
結語在歷史與倫理之間
參考文獻
後記
文摘
在道德教育方面，中國與西方存在著若干比較明顯的差異。
首先，在中國，血緣關係是社會關係的基礎，人與人的關係是整體（家、國、天下）中的兄弟姐妹關係（四海之內皆兄弟）；在西方，公民關係是社會關係的基礎，人與人的關係是公民個體之間獨立、平等的關係。因此，在中國，重視建立在血緣關係基礎上的血緣情感（兄弟姐妹之愛、親子之愛等）；在西方，重視建立在公民關係基礎上的公民理性（公正原則、合法契約等）。
在任何時候、任何地方，社會矛盾或人際矛盾是永遠存在的。如果發生了社會矛盾或人際矛盾，在中國，是用基於情感的道德來調節社會矛盾，是道德調節，場所是在家庭中（國與天下也是家的放大）；在西方，是用基於理性的法律來調節矛盾，是法律調節，場所是在法庭中。在中國，推行的是道德治國（德治，仁政，禮治，半部《論語》治天下）；在西方，推行的是法制治國（法治）。因此，中國重視道德教育、德教；西方重視法制教育、法教。
其次，在中國，由於人與人在血緣關係是兄弟姐妹，因此要講兄弟姐妹之愛、親子之愛等血緣情感，要在道德上克己（自製或自我克制），謙讓（孔融讓梨）；在西方，人與人是獨立、平等的公民個體，因此要求人們公正合法地維護自己的權利，並尊重他人的權利。
因此，中國社會重視利他的道德教育（先人後己；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂）；西方社會重視利己（而不損人）的“道德”教育。
再次，中國的主流價值是以整體為本位和目的（個人是螺絲釘），西方的主流價值是以個體為本位和目的。因此，中國重視個體服從整體的道德教育（對集體的服務、奉獻和犧牲）；西方重視整體為了個體的“道德”教育。
首先，在中國，血緣關係是社會關係的基礎，人與人的關係是整體（家、國、天下）中的兄弟姐妹關係（四海之內皆兄弟）；在西方，公民關係是社會關係的基礎，人與人的關係是公民個體之間獨立、平等的關係。因此，在中國，重視建立在血緣關係基礎上的血緣情感（兄弟姐妹之愛、親子之愛等）；在西方，重視建立在公民關係基礎上的公民理性（公正原則、合法契約等）。
在任何時候、任何地方，社會矛盾或人際矛盾是永遠存在的。如果發生了社會矛盾或人際矛盾，在中國，是用基於情感的道德來調節社會矛盾，是道德調節，場所是在家庭中（國與天下也是家的放大）；在西方，是用基於理性的法律來調節矛盾，是法律調節，場所是在法庭中。在中國，推行的是道德治國（德治，仁政，禮治，半部《論語》治天下）；在西方，推行的是法制治國（法治）。因此，中國重視道德教育、德教；西方重視法制教育、法教。
其次，在中國，由於人與人在血緣關係是兄弟姐妹，因此要講兄弟姐妹之愛、親子之愛等血緣情感，要在道德上克己（自製或自我克制），謙讓（孔融讓梨）；在西方，人與人是獨立、平等的公民個體，因此要求人們公正合法地維護自己的權利，並尊重他人的權利。
因此，中國社會重視利他的道德教育（先人後己；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂）；西方社會重視利己（而不損人）的“道德”教育。
再次，中國的主流價值是以整體為本位和目的（個人是螺絲釘），西方的主流價值是以個體為本位和目的。因此，中國重視個體服從整體的道德教育（對集體的服務、奉獻和犧牲）；西方重視整體為了個體的“道德”教育。
後記
本書導論“中國與西方德育若干差異論綱”由魏賢超撰寫，第一章美國的道德教育由徐宇清撰寫，第二章英國的道德與宗教教育由林亞芳撰寫，第三章澳大利亞的公民教育由韓芳撰寫，第四章德國的道德教育由王小飛撰寫，第五章新加坡的道德教育由韓銀華撰寫，第六章中國台灣地區的道德教育由葉嬌、葉明非撰寫，第七章中國香港地區的道德教育由吳淑媛撰寫，第八章歷史主義與倫理主義的雙重變奏由王小飛、魏賢超撰寫，結語在歷史與倫理之間由魏賢超撰寫，最後由魏賢超、王小飛、李棟統稿。本書的個別內容曾經選人有關道德教育的文集、著作，或在有關刊物發表過，此次收入時作了一定的修改加工。
