在場的本體論(ontology of presence)指的是法國德希達對把客體與主體對立的形上學的稱呼。認為他之前的哲學體系的本體論均以一個外在的參照物為基礎、本原、中心和出發點。所謂“在場”即這種在現象背後的存在。按照這種本體論，古希臘柏拉圖的理念論以理念為在場的實體。亞里士多德的四因說以第一因為終極的實在，法國笛卡兒的哲學以“我思”為最終的出發點。
荷蘭斯賓諾莎的和體論以實體為最終的依據、德國黑格爾的哲學體系以絕對精神為本體並從中發展出他的整體體系，胡塞爾的現象學則以先驗自我為本體，法國萊維·施特勞斯的結構主義也以結構為其本體論的最後依據。認為這種在場的本體論總以本體與現象的對立為基礎，並派生出真與假、實在與虛構、先驗與經驗、理性與觀察、事實與價值、客觀與主觀、結構與現象的對立，並認為前者先於後者。
