歷史淵源
酉陽擺手舞的發展經歷了三個歷史階段——上古時代的巴人活動時期,州府時代的興盛發展時期,新中國成立後的保護傳承時期。
酉陽在上古時代就有巴人活動,《擺手歌》中有“卦子莫忘記,路上一路神要敬。王龍也尺莫忘記,路上舍巴要做哩”“茅草三年六個月割了舍巴三年六個月做了”的唱詞(土家語稱擺手舞為“舍巴日”)。在舍巴日上表演具有人類早期原始生活生產形態的“茅古斯”舞,說明酉陽擺手舞產生於上古時代的巴人活動時期。
酉陽擺手舞於明清時期在土家族居住地發展盛行,隸屬於重慶市的酉陽和酉水河上游的鄂西,同下游的湘西山同脈水同源。此地春秋時期為巴國南境,西漢時建縣,在湖南省境內轄有永順、古丈、龍山三縣。明清時期土家族強宗大姓彭、白、田三族之祖,曾在洞庭湖地區多次遭遇戰爭,被迫逆流而上,定居於酉水河中游的可大和後溪等地,帶來了祭祀土王和先祖的儀式。此後,土家族擺手舞在這一帶廣為流傳。
新中國成立後,土家族的生活方式發生了很大的變化,原生態擺手舞賴以生存發展的社會環境也發生了很大的改變,酉陽擺手舞面臨傳承危機,急需搶救保護,酉陽縣相關部門採取了一系列措施讓擺手舞這一文化遺產得到傳承發展。
舞蹈特色
表現內容
酉陽擺手舞在州府時期內容完整,大體分為:(1)祭祖儀式,包括請神、酬神、祈神、送神等。(2)唱擺手歌,以人類起源、古代戰爭、家族遷徙、英雄傳說和農事勞動為主要內容。(3)跳擺手舞,分軍事舞、遷徙舞、生活舞和農事舞,在擺手鑼鼓、牛角號、嗩吶等樂器伴奏下,參舞者以各種舞姿重溫先祖的生活和歷史,如遷徙征戰、狩獵捕漁、刀耕火種和飲食起居等場景,最後所有人圍成一圈,隨鑼鼓的節拍踢踏擺手,動作有20多種,佇列有環形擺、雙圓擺、雙銅錢、插花擺、一條龍、螺絲旋頂、繞山涉水等30多種。(4)表演原始戲“毛人的故事”,村民頭戴尖頂齊脖茅草帽,頭扎草辮,全身皆用稻草包紮,一人先領舞出場,數人尾隨歡跳。抖動全身稻草,搖頭聳肩,曲膝擴步,翻跟斗,做遊戲,以土話對白歌唱,表演內容有刀耕火種、圍獵、捕魚、甩火把等,再現長著毛的祖先的生活,稱為“毛古斯”。
經過長時期的發展,州府時期擺手舞的部分內容已經失傳,文化部門蒐集到的舞蹈主要是遷徙舞、生活舞和農事舞,遷徙多摹擬攆野豬、網山羊、找果子、叫花子烤火、螃蟹上樹、抖虼蚤、岩鷹展翅、狀元踢死府台官等動作;生活舞內容豐富,有掃地、挽麻團、紡棉紗、打蚊子、牛擦背、打粑、照鏡子、喝豆漿、打草鞋等動作;農事舞中多模擬積肥、挖土、播種、栽秧、割谷、撻谷、挑谷、摘包穀、種棉花、撒小米等動作,參舞者以單擺、雙擺和迴旋擺為基本動作,手腳同邊,下不過膝,上不過肩,身體下沉面微顫抖,伴隨著“咚咚哐、咚咚哐、咚咚哐、咚咚哐”的節奏,展示各種舞姿,古樸自然。
表演形式
酉陽擺手舞分大、小擺手兩種類別,大擺手主要表現古代戰爭等宏大場面,其舞粗獷而勁勇,一般在大擺手堂舉行,參舞者幾百人,多則數千人。大擺手舞開始時,各個村寨依照姓氏組成擺手排,每排為支擺手隊伍,每排隊伍人數可以不等,但是均設有擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊。各個佇列的出場順序依次如下:首先是龍鳳旗隊,他們手持用紅、藍、白、黃四色綢料製成的四面各一色的三角大旗走在隊伍最前列,其次是由族長或者德高望重的老者率領的抬著各色祭品的祭祀隊,然後是舞隊、持有各色長方形和三角形彩旗的小旗隊、樂隊、披著“西蘭卡普”(即土繡花背面)的披甲隊以及炮仗隊。肢體舞蹈正式開始之前先掃邪,後安神。祭祀主持掌堂師手持掃帚,高聲唱腔譴責邪惡之徒,掃邪之後祭祀隊在掌堂師的帶領下齊唱請神歌。祭祀畢,在炮仗隊禮炮過後,樂隊敲起擺手鑼鼓,全場沸騰,在掌堂師的指揮下圍圈擺手而舞。
小擺手則主要表現生產、生活的場面,其舞輕柔而細膩,一般在爵主宮“土王祠”(小擺手堂)舉行。表演時很少使用道具,也不受服飾限制。先由土老司主持祭祀祖先和土王,以粑粑、豆腐、豬頭為供品,燒香膜拜,然後在擺手壩的中央升起篝火,土家族後生和姑娘們則在土老司的指揮下圍繞篝火翩翩起舞,常常通宵達旦。
音樂特點
擺手舞的音樂很有特色,演唱的是《擺手歌》,其演唱形式有兩種:一種是擺手舞進行時,由梯瑪(土語意為巫師)用土家語演唱擺手歌(即舍巴歌),歌詞內容大多為祭祀先祖、民族歷史和遷徙故事,一般在舞蹈開始之前演唱。另外一種是舞者自己演唱,有一領唱眾人和,也有眾多舞者一起唱。
擺手舞的伴奏樂器比較簡單,以鑼和鼓為主,通過鑼、鼓的節奏來控制舞蹈隊形和動作的變化,不同的舞蹈內容有不同的節奏。
服裝特徵
舞蹈時,土家族男子所著服裝整體結構較為簡單,具有寬鬆肥大、行動方便等特點。顏色單純樸素,多以自織土布為衣料,青藍兩種顏色比較常見。從頭飾上來看,成年男子一般包藍布或青布長帕,布帕卡2.3-3米,包成人字形狀,不封頂。中老年男子多穿短領右衽滿襟衣,捆同色腰帶。青壯年多穿立領素色對襟衣,正中安5-7對布扣,褲子則是青藍布加白布褲腰。
土家擺手舞中婦女所穿服飾比較講究,總體風格清新雅致、純美恬靜。同男子一樣,土家族婦女也喜歡在頭上包頭帕,一般為青布帕或青絲帕,年輕女子也有使用白色刺花頭帕的。一般來講,上衣穿圓領右開襟大褂,袖子短而肥,前襟、下擺、袖口處均飾有彩色花邊。下裝有的著八幅羅裙,裙上繡有花紋、圖案,也有的穿與上衣同色的褲子,褲腳一般有兩三條刺繡花邊。舞蹈時也有女性圍繡花圍腰(圍裙),並用銀圈穿彩色帶子拴掛。圍腰上繡有各種圖案,如喜鵲鬧梅、野鹿含花、活鷹閃翅、魚躍龍門等。
現代的酉陽擺手舞是一種可供百姓日常娛樂、健身的舞蹈形式,跳舞的民眾平時穿著便裝,只有在大型節日表演的時候才會穿著民族盛裝。
傳承保護
傳承價值
酉陽擺手舞反映了湘鄂渝黔邊界農耕漁獵時期土家先民的生產生活習俗,表現了土家族遠道遷徙、狩獵征戰、刀耕火種、飲食起居的狀況。它融歌、舞、樂於一體,匯聚了豐富的民歌、民謠和民間傳說,成為土家族文化傳承延續的重要方式。
傳承狀況
隨著社會的發展,古老的擺手舞賴以生存、發展的社會基礎和民眾基礎都發生了巨大的變化。酉陽縣過去幾乎村村寨寨都有擺手堂,由於社會、歷史的原因,眾多擺手堂都已損毀,僅存後溪鎮長潭村酉水河西岸的“爵主宮”。大批青壯年外出經商、打工,追求時尚娛樂,對傳統文化的興趣日益淡漠,認為擺手舞不夠時髦,不願學,不願跳,再加上能跳會唱,見證和傳承擺手舞歷史的土家族老人的去世,酉陽擺手舞面臨真正的危機。
傳承人物
田景仁,男,1942年5月出生,2009年5月,田景仁入選為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,重慶市申報。項目名稱:土家族擺手舞(酉陽擺手舞)。
田景民,男,1943年2月出生,土家族,2012年12月,田景民入選為第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,重慶市申報。項目名稱:土家族擺手舞(酉陽擺手舞)。
田維政,男,土家族,2018年5月,田維政入選為第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,重慶市申報。項目名稱:土家族擺手舞(酉陽擺手舞)。
保護措施
1982年初,酉陽縣企業文化工作者,對境內民族民間文化,尤其是擺手舞的原始資料進行普查、摸底和採風工作。
1984年,根據上級有關要求,酉陽縣組織人員對81個鄉鎮進行收集採風工作,從此拉開了酉陽擺手舞收集整理、加工提煉、普及工作的帷幕。
1993年,成都市歌劇院副院長張瑜冰提煉推出了酉陽第一套廣場擺手舞。
1994年,酉陽縣舉辦第一期為期七天的擺手舞教學培訓班,由此拉開了“酉陽擺手舞一定要普及全縣村村寨寨”的帷幕。
2003年9月,由鄒明星主編、西南師範大學出版社出版的《酉陽士家擺手舞》一書,成為普及推廣擺手舞的實用教材。
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,酉陽土家族苗族自治縣文化館獲得土家族擺手舞(酉陽擺手舞)項目保護單位資格。
社會影響
榮譽表彰
1994年,酉陽土家族樂舞《擺手祭》在四川省第二屆少數民族藝術節文藝匯演中獲特別獎。
1999年,土家族擺手舞(酉陽擺手舞)參加全國第七屆少數民族運動會表演項目比賽並獲得銅牌。同年,根據酉陽土家族擺手舞改編的健身操獲得全國首屆少數民族傳統體育運動會金獎。
2002年5月,文化部授予酉陽“中國民間藝術之鄉(擺手舞之鄉)”,同年,酉陽土家擺手舞獲得第七屆香港“奧運金紫荊花獎”大賽金獎。
重要活動
上海東方電視台、香港風凰電視台、中央電視台的《走向生活》《魅力12》《文藝天地》等欄目,多次赴酉陽拍攝擺手舞專題節目和人物專訪。
1999年,酉陽土家擺手舞隊赴香港參加國際旅遊節,並應邀參加建國50周年大典,在天安門廣場亮相。
2009年11月,酉陽萬人同跳土家擺手舞入選大世界吉尼斯紀錄。
2010年10月,酉陽縣10萬人同跳擺手舞成功申報大世界金氏世界紀錄。