土古玉（Yellow clay jade）以其顏色似黃土色，適宜於製作具有古色古香的古玩玉器文物而得名。1981年由新疆地質礦產局第一地質大隊發現於天山東段一帶吐魯番盆地的泥盆紀變質砂岩、泥質板岩中，礦體成透鏡體狀。
基本介紹
- 中文名：土古玉
- 外文名：Yellow clay jade
- 類別：玉石
- 顏色：黃土色
概述,古玉種類,
概述
玉石經化學分析，含SiO2 87.65%，Al2O3 0.57%，Fe2O3 7.15%，FeO 0.46%，MnO 0.10%，MgO 0.76%，Na2O 0.16%，K2O 0.04%，SO3 0.54% ，灼失量1.78%，等等
古玉種類
玉圭
古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮春官典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。
玉笏
上朝時所執的玉制手板。即“珽”。《禮記玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”註：“球，美玉也。”
鎮圭
古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作“鎮圭”。《周禮春官大宗伯》：“王執鎮圭。”註：“鎮，安也，所以安四方。鎮圭者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”
命圭
帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”註：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮考工記玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”
穀圭
古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱“谷璧”。《周禮春官典瑞》：“穀圭以和難，以聘女。”註：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記玉人》：“穀圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮春官典瑞》：“公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。”鄭玄注引鄭司農云：“以圭璧見於王。”《後漢書明帝紀》：“親執圭璧，恭祀天地。”
土圭
古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮地官大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。”又《春官典瑞》：“土圭以致四時日月，封國則以土地。”
璧
古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古製品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很複雜。大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標誌；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。
瑗
古玉器名。大孔的璧。《爾雅釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞註：“瑗，孔大而邊小。”
玉琥
古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加‘虎紋’二字。至於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。
玉虎
雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遺記秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。
珩
古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上。
環
古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅釋器》:“肉好若一謂之環。”郭璞註：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環。”玉制的環。古時用作佩飾。《宋史輿服志三》：“袞冕之制......小授三，結玉環三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環三。”《晉書周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，並遺玉環玉碗，以申厚意。”
玉佩
佩”亦作“佩”。玉作的佩飾。《詩秦風渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”
環玦
古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。”
玉帶鉤
古玉器名。又名“犀比”。可能是我國北方遊牧民族的發明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。
玉鉤
玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤。”
玉劍飾
指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始於戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，並有高浮雕玉飾。漢後，玉劍飾不多見；明清兩代仿製較多。
玉珌
佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩小雅瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《釋文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。”
玉琫
古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對面的小方玉叫“珌”。《詩小雅瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾；珌，下飾。......天子玉琫而鞉珌，諸侯CHANG琫而QIU珌。
玉衣
古玉器名。玉制的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同採用金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書霍光傳》：“光薨......賜金線、繒絮，......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發現玉衣22套以上，屬於西漢的共11套，屬於東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復原。
玉豚
古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術的原因。
含玉
古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書上還稱“押舌”。古時入殮時放在死者口中玉。《周禮天宮天府》：“大喪共（供）含玉。”大喪，指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。據記載，春秋時代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。
玉蟬
古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記屈原傳》：“蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。
玉塞
古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱朴子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。
玉節
玉作的符節，古代用作重要的信物。《周禮地官掌節》：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。”《公羊傳哀公六年》：“與之玉節而走之。”
玉璽
皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。
玉盤
玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤。”杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：“竹里行廚洗玉盤”。
玉魚
刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。”
玉帶
唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得合門關子許服，方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史輿服志五》：“太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄製度》。
玉珠
用玉琢成的珠。《晉書輿服志》：“後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。”
玉藻
古代王冠垂掛的玉飾。《禮玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前後邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”《後漢書輿服志冕冠》：“冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。”
