《圖說歷史豐碑:文景之治》主要講述了，中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。總結歷史、展望未來，這就是《圖說歷史豐碑:文景之治》的意義和使命。《圖說歷史豐碑:文景之治》力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。《圖說歷史豐碑:文景之治》綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
基本介紹
- 書名：圖說歷史豐碑:文景之治
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 作者：李默
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：23.80
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
《圖說歷史豐碑:文景之治》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了《圖說歷史豐碑:文景之治》沉甸甸的分量。
李默，原名李亞平。海南萬寧人。1980年畢業於中山大學中文系漢語言專業。1973年赴海南國營英州林場插隊務農，後歷任廣東省旅遊局幹部，廣東旅遊出版社社長、總編輯、副編審。
1980年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。著有散文集《浪跡天涯》、《天上人間》、《風景》等。散文《人生該燦爛》獲廣東省作協第七屆新人新作獎，《駝玲，搖出瀟灑風采》獲2014年《羊城晚報》佳作獎。
1980年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。著有散文集《浪跡天涯》、《天上人間》、《風景》等。散文《人生該燦爛》獲廣東省作協第七屆新人新作獎，《駝玲，搖出瀟灑風采》獲2014年《羊城晚報》佳作獎。
劉邦起兵於沛/001
劉邦人關滅秦/003
劉邦約法三章/006
鴻門宴/008
項羽分封·自任西楚霸王/010
韓信暗渡陳倉/011
楚漢相爭·彭城大戰項羽大敗劉邦/013
韓信背水一戰/015
楚漢相聚廣武·劃鴻溝為界/017
劉邦稱帝/019
秦漢金屬防腐蝕工藝領先世界二千年/020
項羽自刎烏江/02l
無名氏撰《三略》/023
田橫自刎/025
劉邦分封同姓王/026
韓信被貶/028
獨輪車見於使用/029
漢初休養生息/031
長樂宮落成/033
劉邦被圍白登/035
漢與匈奴和親/036
趙佗立為南越王/037
呂后誅殺韓信/038
蕭何作《九章律》/039
劉邦作《大風歌》/040
劉邦征英布/042
漢高祖預定後事/043
呂后毒殺趙王/044
蕭規曹隨/045
長安城建成/047
蕭何建石渠閣/050
陸賈撰《新語》論治理天下/051
秦漢造船工場/053
中國使用滑道下水技術/055
張良閉門學道/056
呂后臨朝稱制/057
南越王稱帝/059
呂后病死/062
周勃、陳平安定漢室/063
煤開始實用/065
導引在漢代定型/066
皇帝陵墓規制逐步完善/070
風箏出現/073
嫁接技術發源/074
各派方術流行/076
漢文帝詔舉賢良/078
郡守開始使用符節/079
賈誼作《吊屈原賦》/080
漢文帝休生養息/081
賈誼最早提出“法錢”概念/082
淳于意錄“診籍”/084
中國飲食方式確立/086
漆器工藝統一發展/089
鎏金開始盛行/093
《爾雅》成書/094
晁錯論貴粟/096
漢文帝除肉刑·改革刑制/098
漢文帝除秘祝/101
新桓平族誅/102
選士制度鼎盛/103
復與匈奴和親/105
通裁深衣定型/107
世界最早行星運動記錄/109
馬王堆漢墓帛畫/111
西漢地圖保存至今/114
馬王堆漢墓漆器代表漢代漆工藝水平/117
馬王堆漢墓醫書/119
周亞夫屯軍細柳/122
漢文帝去世/123
漢景帝即位/125
石門十三品暨摩崖刻石大觀/127
漢代“氣”的思想定型/129
晁錯被殺·七國叛亂/130
周亞夫平定七國之亂/132
漢景帝詔讞疑獄/135
卓文君夜奔司馬相如/137
毛公傳毛詩學/139
蜀太守文翁最早興辦地方官學/141
“蒼鷹”郅都任中尉/144
李廣智退匈奴/145
孔壁遺書出土/146
黃老之學昌盛/148
漢景帝死·漢武帝立/151
劉邦人關滅秦/003
劉邦約法三章/006
鴻門宴/008
項羽分封·自任西楚霸王/010
韓信暗渡陳倉/011
楚漢相爭·彭城大戰項羽大敗劉邦/013
韓信背水一戰/015
楚漢相聚廣武·劃鴻溝為界/017
劉邦稱帝/019
秦漢金屬防腐蝕工藝領先世界二千年/020
項羽自刎烏江/02l
無名氏撰《三略》/023
田橫自刎/025
劉邦分封同姓王/026
韓信被貶/028
獨輪車見於使用/029
漢初休養生息/031
長樂宮落成/033
劉邦被圍白登/035
漢與匈奴和親/036
趙佗立為南越王/037
呂后誅殺韓信/038
蕭何作《九章律》/039
劉邦作《大風歌》/040
劉邦征英布/042
漢高祖預定後事/043
呂后毒殺趙王/044
蕭規曹隨/045
長安城建成/047
蕭何建石渠閣/050
陸賈撰《新語》論治理天下/051
秦漢造船工場/053
中國使用滑道下水技術/055
張良閉門學道/056
呂后臨朝稱制/057
南越王稱帝/059
呂后病死/062
周勃、陳平安定漢室/063
煤開始實用/065
導引在漢代定型/066
皇帝陵墓規制逐步完善/070
風箏出現/073
嫁接技術發源/074
各派方術流行/076
漢文帝詔舉賢良/078
郡守開始使用符節/079
賈誼作《吊屈原賦》/080
漢文帝休生養息/081
賈誼最早提出“法錢”概念/082
淳于意錄“診籍”/084
中國飲食方式確立/086
漆器工藝統一發展/089
鎏金開始盛行/093
《爾雅》成書/094
晁錯論貴粟/096
漢文帝除肉刑·改革刑制/098
漢文帝除秘祝/101
新桓平族誅/102
選士制度鼎盛/103
復與匈奴和親/105
通裁深衣定型/107
世界最早行星運動記錄/109
馬王堆漢墓帛畫/111
西漢地圖保存至今/114
馬王堆漢墓漆器代表漢代漆工藝水平/117
馬王堆漢墓醫書/119
周亞夫屯軍細柳/122
漢文帝去世/123
漢景帝即位/125
石門十三品暨摩崖刻石大觀/127
漢代“氣”的思想定型/129
晁錯被殺·七國叛亂/130
周亞夫平定七國之亂/132
漢景帝詔讞疑獄/135
卓文君夜奔司馬相如/137
毛公傳毛詩學/139
蜀太守文翁最早興辦地方官學/141
“蒼鷹”郅都任中尉/144
李廣智退匈奴/145
孔壁遺書出土/146
黃老之學昌盛/148
漢景帝死·漢武帝立/151
文摘
著作權頁：
漢元年（前206）正月，項羽入關後，派人向楚懷王報告並請示封王事情。懷王堅持過去的盟約：“率先進入並平定關中的為王”，任命劉邦統治關中。項羽對此氣憤不已，於是名義上仍尊奉楚懷王為義帝，讓他仍舊居住在盱眙（今江蘇盱眙東北）。二月，項羽自立為西楚霸王，掌管梁、楚地方九郡，設都彭城（今江蘇徐州）。並分封18個諸侯王。
項羽本來不想讓劉邦為關中王，又擔心違反背約之名，於是與范增策劃說“巴、蜀地方道路險峻，秦朝被流放的人都居住蜀地，而且巴、蜀兩地也地處關中。”因此封劉邦為漢王，統治巴、蜀、漢中等地，設都南鄭（今陝西漢中）。並將關中一分為三，分封秦3個降將，藉以阻擋漢王東向的通道：章邯為雍王，掌管鹹陽以西，設都廢丘（今陝西興平東南）；司馬欣為塞王，掌管鹹陽以東、黃河以西，設都櫟陽（今陝西臨潼東北）；董翳為翟王，掌管上郡，設都高奴（今陝西延安東北）。其餘14個諸侯王為：申陽為河南王，統治河南郡，設都洛陽；司馬印為殷王，治理河內郡，設都朝歌（今河南淇縣）；張耳為常山王，管理趙地，設都襄國（今河北邢台）；英布為九江王，設都六（今安徽六安）；吳芮為衡山王，設都邾（今湖北黃岡西北）；共敖為臨江王，設都江陵（今屬湖北）；臧荼為燕王，設都薊（今北京市西南）；田都為齊王，設都臨（今山東廣饒舊臨淄）；田安為濟北王，設都博陽（今山東泰安北集坡）；將魏王豹改封為西魏王，掌管河東郡，設都平陽（今山西臨汾襄陵西）；將趙王歇改封為代王，設都代（今河北蔚縣代王城）；將燕王韓廣改封為遼東王，設都無終（今天津薊縣）；將齊王田市改封為膠東王，設都即墨（今山東平度古峴東南）：韓王成仍然為韓王，居住在原來都城陽翟（今河南禹州）。
漢元年（前206）四月，劉邦接受項羽分封，前往南鄭（今陝西漢中）就任漢王位，項羽派兵3萬人護從。楚軍與諸侯軍中仰慕劉邦聲名的共數萬人從杜（今陝西長安杜曲）向南進入子午谷，隨劉邦進入漢中，張良送至褒中（今陝西沔縣東）後和劉邦告別，並返回輔助韓王成。臨別時，張良勸說劉邦燒絕所經過棧道（又名閣道，古代在山崖上架木為道以通行），以防諸侯偷襲，並麻痹項羽，表示此去後沒有再返回之意。韓信以前仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗後歸附項羽，曾多次向項羽獻計，始終不被採納，於是離開項羽出走，投奔劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什麼要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，並將韓信推薦給劉邦，但未被重用。韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發現後追回，蕭何並多次向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭奪天下不能缺少的大將之材，應重用韓信。劉邦採納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設壇場，拜韓信為大將。於是韓信勸說劉邦抓住時機，利用將士鋒芒正銳，向東出擊以建大功，鼓動劉邦“決策東向，爭權天下”。劉邦聽後很高興，並採納韓信計策，決心東進，奪取天下。同時在七月，項羽殺韓王成，張良逃離韓地，秘密經小路回到劉邦軍中，劉邦封張良為成信侯，替自己出謀劃策。八月，關東地區戰火又起，項羽無暇西顧，劉邦想乘機占領關中，韓信為迷惑敵人，採取了“明修棧道、暗渡陳倉”的戰術，先派兵在褒谷（今陝西沔縣褒城鎮北）、斜谷（今陝西眉縣西南）一線假裝修復棧道，虛張聲勢，迷惑敵人。實際上，韓信率漢軍主力暗中由故道（今陝西鳳翔西北）偷越陳倉（今陝西寶雞市東），向雍王章邯發起突然襲擊，連敗章軍。章邯退回廢丘（雍都，今陝西興平東南）。劉邦進入鹹陽，率兵包圍廢丘，並分派諸將攻占秦地。此時，塞王司馬欣、翟王董翳都見機向劉邦降。於是劉邦平定雍、塞、翟三秦地，占據關中，使之成為楚漢戰爭中與項羽爭奪天下的後方基地。
漢元年（前206）正月，項羽入關後，派人向楚懷王報告並請示封王事情。懷王堅持過去的盟約：“率先進入並平定關中的為王”，任命劉邦統治關中。項羽對此氣憤不已，於是名義上仍尊奉楚懷王為義帝，讓他仍舊居住在盱眙（今江蘇盱眙東北）。二月，項羽自立為西楚霸王，掌管梁、楚地方九郡，設都彭城（今江蘇徐州）。並分封18個諸侯王。
項羽本來不想讓劉邦為關中王，又擔心違反背約之名，於是與范增策劃說“巴、蜀地方道路險峻，秦朝被流放的人都居住蜀地，而且巴、蜀兩地也地處關中。”因此封劉邦為漢王，統治巴、蜀、漢中等地，設都南鄭（今陝西漢中）。並將關中一分為三，分封秦3個降將，藉以阻擋漢王東向的通道：章邯為雍王，掌管鹹陽以西，設都廢丘（今陝西興平東南）；司馬欣為塞王，掌管鹹陽以東、黃河以西，設都櫟陽（今陝西臨潼東北）；董翳為翟王，掌管上郡，設都高奴（今陝西延安東北）。其餘14個諸侯王為：申陽為河南王，統治河南郡，設都洛陽；司馬印為殷王，治理河內郡，設都朝歌（今河南淇縣）；張耳為常山王，管理趙地，設都襄國（今河北邢台）；英布為九江王，設都六（今安徽六安）；吳芮為衡山王，設都邾（今湖北黃岡西北）；共敖為臨江王，設都江陵（今屬湖北）；臧荼為燕王，設都薊（今北京市西南）；田都為齊王，設都臨（今山東廣饒舊臨淄）；田安為濟北王，設都博陽（今山東泰安北集坡）；將魏王豹改封為西魏王，掌管河東郡，設都平陽（今山西臨汾襄陵西）；將趙王歇改封為代王，設都代（今河北蔚縣代王城）；將燕王韓廣改封為遼東王，設都無終（今天津薊縣）；將齊王田市改封為膠東王，設都即墨（今山東平度古峴東南）：韓王成仍然為韓王，居住在原來都城陽翟（今河南禹州）。
漢元年（前206）四月，劉邦接受項羽分封，前往南鄭（今陝西漢中）就任漢王位，項羽派兵3萬人護從。楚軍與諸侯軍中仰慕劉邦聲名的共數萬人從杜（今陝西長安杜曲）向南進入子午谷，隨劉邦進入漢中，張良送至褒中（今陝西沔縣東）後和劉邦告別，並返回輔助韓王成。臨別時，張良勸說劉邦燒絕所經過棧道（又名閣道，古代在山崖上架木為道以通行），以防諸侯偷襲，並麻痹項羽，表示此去後沒有再返回之意。韓信以前仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗後歸附項羽，曾多次向項羽獻計，始終不被採納，於是離開項羽出走，投奔劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什麼要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說不凡、相貌威武而下令釋放，並將韓信推薦給劉邦，但未被重用。韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發現後追回，蕭何並多次向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭奪天下不能缺少的大將之材，應重用韓信。劉邦採納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設壇場，拜韓信為大將。於是韓信勸說劉邦抓住時機，利用將士鋒芒正銳，向東出擊以建大功，鼓動劉邦“決策東向，爭權天下”。劉邦聽後很高興，並採納韓信計策，決心東進，奪取天下。同時在七月，項羽殺韓王成，張良逃離韓地，秘密經小路回到劉邦軍中，劉邦封張良為成信侯，替自己出謀劃策。八月，關東地區戰火又起，項羽無暇西顧，劉邦想乘機占領關中，韓信為迷惑敵人，採取了“明修棧道、暗渡陳倉”的戰術，先派兵在褒谷（今陝西沔縣褒城鎮北）、斜谷（今陝西眉縣西南）一線假裝修復棧道，虛張聲勢，迷惑敵人。實際上，韓信率漢軍主力暗中由故道（今陝西鳳翔西北）偷越陳倉（今陝西寶雞市東），向雍王章邯發起突然襲擊，連敗章軍。章邯退回廢丘（雍都，今陝西興平東南）。劉邦進入鹹陽，率兵包圍廢丘，並分派諸將攻占秦地。此時，塞王司馬欣、翟王董翳都見機向劉邦降。於是劉邦平定雍、塞、翟三秦地，占據關中，使之成為楚漢戰爭中與項羽爭奪天下的後方基地。
序言
《圖說歷史豐碑》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的分量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中國就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其他文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其他任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其他任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的；中擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五四”運動打倒孔家店的口號具有>中破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《圖說歷史豐碑》的意義和使命。我們創作《圖說歷史豐碑》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在本叢書內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《圖說歷史豐碑》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨幹作用和領導作用人所共知。在人類文明的發源時期，中國就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐洲進入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要的領導，它的文明統治東亞，傳遍世界。進入近代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷史上最獨特的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。世界上其他文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨特的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其他任何地方的人民都沒有關係，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其他任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人類進入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於世界未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點。
經濟起飛只是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有世界意義，就必須發展強有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發展進入一個新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中。進入近代之後，在西方文化的；中擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五四”運動打倒孔家店的口號具有>中破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，走進反進步、反科學的泥潭。
歷史的發展則超越了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中國近代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全世界發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求世界超越西方，中國可以承擔起世界的命運，而中國的現實和世界的歷史都說明，中國的使命在於它的發展前進，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《圖說歷史豐碑》的意義和使命。我們創作《圖說歷史豐碑》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在本叢書內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的系統性、嚴密性和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀物進行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《圖說歷史豐碑》的構想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內權威學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計畫作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、前進和奮起作一點貢獻。
