《圖說名人·蘇格拉底:西方哲學的奠基人》
基本介紹
- 書名：圖說名人·蘇格拉底:西方哲學的奠基人
- 出版社：江蘇科學技術出版社
- 頁數：160頁
- 開本：16
- 作者：《圖說名人系列》編委會
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：18.00
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《圖說名人·蘇格拉底:西方哲學的奠基人》由江蘇科學技術出版社出版。
採用“以圖讀傳”的形式，輔以專題、名人名言欄目，並與內容同步，配以生動、有趣、豐富的“知識連結”和“資料連結”，精選大量與蘇格拉底緊密相關的各類圖片，以簡潔大方的版式將圖片與文字有機結合，再現了蘇格拉底傳奇的一生，《圖說名人·蘇格拉底:西方哲學的奠基人》使讀者看到一個全新、立體的蘇格拉底，並能從中獲取豐富的歷史知識、精神學知識和深刻的人生體驗。
圖書目錄
不朽的哲人
棄生向死
從容棄世
堅信“靈魂不滅”
哲人所處的環境
雅典伯里克利時代
伯羅奔尼撒戰爭
雅典的民主政治
充滿激情的演說
前期生涯
家庭背景
父母
幼年、少年時代
青年時代
神秘的愛
外貌與生活習慣
奇異的徵兆
聰明絕頂與勤奮好學
探究大自然
後期生涯
使命
參戰
克桑蒂貝
擔任公職
控訴
告發者
辯白
裁定與判決
最後的辯白
蘇格拉底的思想
智者
修辭學
阿波羅的使徒
以牛虻自居
最初的倫理學
理念論的雛形
知識論
柏拉圖
小蘇格拉底派
《尤息德謨斯篇》
蘇格拉底年表
棄生向死
從容棄世
堅信“靈魂不滅”
哲人所處的環境
雅典伯里克利時代
伯羅奔尼撒戰爭
雅典的民主政治
充滿激情的演說
前期生涯
家庭背景
父母
幼年、少年時代
青年時代
神秘的愛
外貌與生活習慣
奇異的徵兆
聰明絕頂與勤奮好學
探究大自然
後期生涯
使命
參戰
克桑蒂貝
擔任公職
控訴
告發者
辯白
裁定與判決
最後的辯白
蘇格拉底的思想
智者
修辭學
阿波羅的使徒
以牛虻自居
最初的倫理學
理念論的雛形
知識論
柏拉圖
小蘇格拉底派
《尤息德謨斯篇》
蘇格拉底年表
序言
蘇格拉底是古希臘時期最著名的哲學家之一，他和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞里士多德被稱成為“希臘三賢”。同時，蘇格拉底也被後人認為是西方哲學的奠基人。
蘇格拉底出生於雅典的一個普通公民家庭，傳說他早年曾繼承父業從事雕刻工作，後來才開始研究哲學。蘇格拉底經常在雅典的大街上向人們提出一些問題，比如什麼是虔誠？他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是雅典當時最有智慧的人。作為雅典公民，蘇格拉底曾經三次參軍作戰，並且在戰爭中表現得十分果敢堅強。但在雅典恢復奴隸主民主政治制度後，年過七旬的蘇格拉底被控訴，最後被以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，喝下毒酒自盡而死。因此，在歐洲的文化史上，蘇格拉底一直被看做是為追求真理而死的聖人。
蘇格拉底以傳授知識為生，他崇尚簡樸的生活，提倡節制。無論嚴寒酷暑，他都只穿一件普通的單衣，經常不穿鞋子。
蘇格拉底雖然沒有留下任何的著作，但是他對後世的影響卻是巨大的。哲學家和史學家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。
蘇格拉底的哲學思想主要體現在“心靈的轉向”“靈魂不滅說”“尋求事物的普遍定義”“助產術和揭露矛盾的辯證法”這幾個方面。
“心靈的轉向”是說在蘇格拉底以前，雖然有智者已經從研究自然轉變到對社會倫理和人的研究，但是他們只停留在感性的階段，而蘇格拉底則是從根本上將哲學對自然的研究轉向自我的研究，他將人從自然中區分出來，成為單獨的實體。
“靈魂不滅論”是蘇格拉底哲學思想中非常重要的一個內容。蘇氏認為靈魂是與物質有本質不同的精神實體。在他看來，事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。 而“尋找事物的普遍定義”是指蘇格拉底開始在倫理問題上求得普遍真理，為事物尋求定義。他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，但“真理”卻只能有一個；“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恆的，不變的。蘇氏還認為一切事物的最終原因是“善”，這為以後的唯心主義哲學開闢了道路。
蘇格拉底認為，一切知識都是從艱難中得來的。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。他是這樣解決這個矛盾的：這些知識並不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。這就是蘇氏提到的“助產術”。蘇格拉底的助產術集中表現在，他經常採用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知：在詰問中，蘇格拉底自己並不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是最早的辯證法的形式。
蘇格拉底出生於雅典的一個普通公民家庭，傳說他早年曾繼承父業從事雕刻工作，後來才開始研究哲學。蘇格拉底經常在雅典的大街上向人們提出一些問題，比如什麼是虔誠？他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是雅典當時最有智慧的人。作為雅典公民，蘇格拉底曾經三次參軍作戰，並且在戰爭中表現得十分果敢堅強。但在雅典恢復奴隸主民主政治制度後，年過七旬的蘇格拉底被控訴，最後被以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，喝下毒酒自盡而死。因此，在歐洲的文化史上，蘇格拉底一直被看做是為追求真理而死的聖人。
蘇格拉底以傳授知識為生，他崇尚簡樸的生活，提倡節制。無論嚴寒酷暑，他都只穿一件普通的單衣，經常不穿鞋子。
蘇格拉底雖然沒有留下任何的著作，但是他對後世的影響卻是巨大的。哲學家和史學家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。
蘇格拉底的哲學思想主要體現在“心靈的轉向”“靈魂不滅說”“尋求事物的普遍定義”“助產術和揭露矛盾的辯證法”這幾個方面。
“心靈的轉向”是說在蘇格拉底以前，雖然有智者已經從研究自然轉變到對社會倫理和人的研究，但是他們只停留在感性的階段，而蘇格拉底則是從根本上將哲學對自然的研究轉向自我的研究，他將人從自然中區分出來，成為單獨的實體。
“靈魂不滅論”是蘇格拉底哲學思想中非常重要的一個內容。蘇氏認為靈魂是與物質有本質不同的精神實體。在他看來，事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質這樣明確對立起來，成為西方哲學史上唯心主義哲學的奠基人。 而“尋找事物的普遍定義”是指蘇格拉底開始在倫理問題上求得普遍真理，為事物尋求定義。他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，但“真理”卻只能有一個；“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恆的，不變的。蘇氏還認為一切事物的最終原因是“善”，這為以後的唯心主義哲學開闢了道路。
蘇格拉底認為，一切知識都是從艱難中得來的。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。他是這樣解決這個矛盾的：這些知識並不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。這就是蘇氏提到的“助產術”。蘇格拉底的助產術集中表現在，他經常採用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知：在詰問中，蘇格拉底自己並不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是最早的辯證法的形式。
