圖說中華文化故事:內容簡介,圖書目錄,

《圖說中華文化故事》是2015年11月1日上海文藝出版社出版的圖書，作者是周功鑫。

基本介紹

中文名：圖說中華文化故事
作者：周功鑫
出版社：上海文藝出版社
ISBN：9787532159383

內容簡介,圖書目錄,

內容簡介

“圖說中華文化故事”系列叢書是一套以圖畫講故事的形式，系統講述中華傳統文化的青少年歷史讀物。

“圖說中華文化故事”系列叢書，由台北故宮博物院前任院長周功鑫博士親率領團隊花數年之力，精心打造，其團隊的專業性、精巧的編輯思路、圖文並茂的設計，都賦予這套叢書極高的文化價值，令其具備在廣大青少年中推廣的基礎。而弘揚中華傳統文化，正是我們這個時代呼籲和追求的，在當下出版這樣一套叢書，是十分有意義的。

“戰國成語與趙文化”一套十冊，順時序講述從《邯鄲學步》到《市道之交》10個成語故事，附錄有豐富的歷史文物與考古資料、博物館精品館藏圖片、年表與地圖，並配以專業性歷史專題的延伸閱讀，深入歷史細節，全面展現戰國時期趙國的政治、軍事、人文與藝術的發展歷程，由淺入深，由此及彼，將文化知識與歷史故事緊密關聯，引導青少年進入中華文明的輝煌殿堂。

【單冊介紹】

一、《邯鄲學步》

“邯鄲學步”出自《莊子？秋水》，講述戰國期間，公孫龍請教莊子的追隨者魏牟有關莊子的學說，魏牟認為公孫龍見識淺薄，眼界狹小，無法理解莊子的思想，但又不好意思直說，於是以燕國青年到邯鄲學趙人走路，結果不但沒學會，反而連自己原來的走路方式都忘記的故事，來隱喻沒有深厚的底蘊，學莊子也是徒勞。

“邯鄲學步”的成語人人都知曉，但極少人會深入探究，為何燕人學不會趙人的步伐？原來趙國人生活在藝術文化的氛圍里，當時玉象徵君子美德，組玉佩的佩戴成為流行時尚，人人必佩掛。此外，趙國社會從君王到百姓，皆喜好音樂與舞蹈。因此，趙國人行走時在組玉佩的撞擊的節奏里，配合著心中的韻律，走起路來自然優雅。

二、《鷸蚌相爭》

“鷸蚌相爭”出自《戰國策？燕策二》，講述戰國期間，蘇代代表燕國出使趙國，以鷸蚌相爭，漁翁得利的寓言，遊說趙王停止攻打燕國，以免秦國漁翁得利。結果趙王同意停止攻打燕國，而蘇代正是主張諸侯合縱抗秦的縱橫家。

善用寓言，是戰國策士獻計說服對方所使用的一種方法。由對自然界的深入觀察，借寓言故事說出道理與解決方法，如此可以切中要害，把利害關係說清楚；更重要的是，讓聽的人不自覺地進入邏輯里思考而作出結論，而不致咄咄逼人，惹人反感，是一種高明的手法。

蘇代由燕國出使趙國，須從人口稀少的燕都薊城，向西南方走向相對繁榮的趙都邯鄲城。當時邯鄲人口約有三四十萬，除了商業發達外，生活娛樂亦多元、多樣，具良好藝術素養的“趙女”，及樂人“邯鄲倡”，在當時非常有名。詳見書後的延伸閱讀。

三、《完璧歸趙》

“完璧歸趙”出自司馬遷《史記》的《廉頗藺相如列傳》，講述趙國的藺相如如何識破秦王本沒有誠意用十五座城池來換“和氏璧”，而用巧計把寶玉完好無缺地帶回趙國的故事。

其實故事主角“和氏璧”也有一段令人動容的故事。相傳春秋時期，楚人卞和得到一塊未經加工的璞玉，他認定它是寶玉，曾向楚國兩任君王獻寶；沒想到，君王認為卞和存心欺騙，竟先後砍了他的一雙腿作為懲罰。最後幸好第三個王被他的執著感動，找人琢磨璞玉，始發現所言非虛。惜才的楚王更以卞和的名字為寶玉命名，取名“和氏璧”。

中國人是出名的愛玉的民族，但是圓碟形的玉就有不同種類。到底我們怎樣分辨璧、環、瑗及玦呢？它們各有什麼含義？玉至戰國時期，在工藝上有哪些突破？本書的延伸閱讀將有詳細解釋。

四、《負荊請罪》

“負荊請罪”出自司馬遷《史記》的《廉頗藺相如列傳》，講述趙國大將軍廉頗知道錯怪了賢臣藺相如，背著荊條向藺相如請罪的故事。

藺相如就是安全地把趙王的“和氏璧”送回趙國的大臣。他除了機智、膽識過人外，氣度也大，是能顧全大局的人。他知道廉頗不滿自己被趙王接連擢升，而官階比他還高，因此伺機羞辱他。藺相如便託病不上朝，處處忍讓，主要顧念若朝中大臣不和，會影響到趙國的安危。

故事中提到藺相如擢升為右上卿的原因，是與趙王赴秦王之約時，秦王指使趙王鼓瑟，並要秦御史記錄在史冊上，藺相如為了挽回國家尊嚴，也請秦王擊缶，同樣要求趙國御史記錄在史冊上。故事裡的瑟和缶皆為古代“八音”樂器，以及廉頗背在身上的荊條，本書的延伸閱讀將有詳盡解釋。

五、《紙上談兵》

“紙上談兵”出自司馬遷《史記》的《廉頗藺相如列傳》，講述戰國期間，韓國君王懼怕秦國強大，欲割讓上黨郡與秦以求和，但郡守卻改獻趙國，以便得到趙國的支援。趙王本派廉頗駐守上黨郡的要道長平，成功阻擋了秦軍北上；可是後來聽信了秦的謠言，改派雖熟讀兵書但沒有實戰經驗的趙括，結果全軍覆沒，國力大損。

趙括太急於求成，加上輕敵，結果中了秦軍假意敗退之計，進入對方預設的壁壘被重重包圍，後方補給又遭秦軍截斷，情況嚴峻，最終慘敗。長平一役，是趙國由盛轉衰之關鍵一戰，陣亡將士有四十五萬之多。

本來趙國自趙武靈王推動“胡服騎射”沿用胡服，借改革作戰服裝增強軍事實力，也得到西北少數民族的歸順。沒想到一個錯誤決定，鑄成大錯。書後的延伸閱讀，將詳細解說胡服及軍服的發展變化。

六、《排難解紛》

“排難解紛”出自《戰國策》的《趙策三》，講述戰國時期名士魯仲連如何協助當時趙國宰相平原君，勸退魏國將軍辛垣衍，並說服魏應與趙聯合抗秦的故事。

故事主角魯仲連本為齊國人，是著名的策士，不論才學還是人品，都受人們推崇。當時戰國危機四伏，他周遊列國，專助人排出災難禍患，解決糾紛，而且不收取報酬。

魯仲連提到，如果魏不協助趙解圍，有朝一日，秦定把矛頭指向魏，那時魏王就等著被烹、剁成肉醬吧！魯仲連以歷史為鑑所作出的預言，能有力地說服對手。而畫面出現的鼎，是當時常見的烹煮食具，體積比較大，同時也是主人身份以致國家的象徵，“一言九鼎”為何如此有分量，就是因為天子才有資格用九個鼎。本書的延伸閱讀將有相近解釋。

七、《醇酒美人》

“醇酒美人”出自司馬遷《史記》的《魏公子列傳》，講述戰國時期，秦國攻打魏國，幸得魏信陵君率兵擊退秦軍，聲威大震。秦為了除掉很大的障礙，在魏散布謠言，離間魏王對信陵君的信任。結果魏王中計，信陵君遭撤換後，終日沉迷酒色而喪命。

不過，魏王對信陵君信心動搖，並非毫無道理。因為信陵君曾在如姬的幫助下，盜取魏王的虎符，殺將軍晉鄙，以帶兵去救有姻親關係的趙。因為懼怕魏王追究，戰事完畢也不敢回國，留在趙國十年之久，直到魏遭秦攻打，方由趙回魏援救。

故事中的虎符，是戰國時期用兵的憑證。用途是將虎符分為兩半，一半在諸侯王手上，一半在將領手中。若王要調兵，需初始兵符，兩邊兵符拼合成功，才可動兵，以杜絕將領私自帶兵。詳見書後的延伸閱讀。

八、《毛遂自薦》

“毛遂自薦”出自司馬遷《史記》的《平原君虞卿列傳》，講述趙國平原君有一叫毛遂的門客，如何跟隨平原君出使楚國，並成功遊說楚王與趙訂立合縱盟約，聯合抗秦的故事。

毛遂之所以名留千古，不在於他的辯才，而在於他在國難當前，勇於自薦。戰國時期戰爭頻繁，各國為了生存，對人才的需求大；而有能力者，往往供養不少門客，以出謀獻策。平原君乃當時趙王的弟弟，門下的食客三千人。因門客過多，毛遂雖進府三年，平原君仍不識其人。所謂養兵千日，用在一時，毛遂也在關鍵時刻發揮了他的辯才無礙的才華，促使楚王與趙國訂立合縱盟約。

故事中毛遂佩劍到楚王面前步步逼近的場面，令人印象深刻。在戰國，佩劍是一種身份的象徵，當劍的不同部位鑲有玉石時，更是非常貴重。本書的延伸閱讀將作詳盡解釋。

九《奇貨可居》

“奇貨可居”出自司馬遷《史記》的《呂不韋列傳》，講述的是戰國時期在邯鄲做生意非常成功的大商人呂不韋，如何利用他的商業眼光與經營方式，看上不被秦王看重在趙國做質子的孫子子楚，在他身上大大投資，重新塑造子楚形象，並利用重金買通子楚的父親安國君的寵妃華陽夫人收子楚義子，從此改變子楚與呂不韋的命運。

呂不韋取得成功，關鍵在於他獨到的眼光、人情世故的掌握以及深沉的謀略等特質，實非常人所能及。最後他也享受到自己所預期的榮華富貴。

書後的延伸閱讀，主要說明戰國女子的服飾，從深衣、襦裙、鞋，到髮式、衣料、顏色和舞娘的特別衣飾，都有描述。

十、《市道之交》

“市道之交”出自司馬遷《史記》的《廉頗藺相如列傳》，這則成語故事講述的是戰國時期門客們的勢利與現實面。趙國將軍廉頗英勇善戰，屢建戰功，深受歷代趙王重用。唯長平之戰期間，趙王誤中秦國的計謀，免去廉頗的職位。幾年後，燕國攻打趙國，趙王又再起用廉頗，結果廉頗抗燕有功而被封，且任代理宰相一職。

廉頗在失落與發達中，他供養的門客上演各種勢利表現：當廉頗失去權勢時，投靠他的人紛紛離他而去；但當他再獲榮寵，門客們又爭相回來，這種情景讓廉頗感觸甚深。不過他回顧自己的際遇，再回頭看他的門客們的現實，這不也就是人生嘛！當他體悟到這一點也就不對門客們太強求與在意了。

書後的延伸閱讀部分，是講解戰國男子的服飾，從冠、衣（分曲裾及直裾兩種）、褲，到蔽膝及鞋。由於廉頗曾被免職，因此在免職期間，起居衣食也與老百姓無異。

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《邯鄲學步》

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