《國清寺碑》是唐代李邕創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：國清寺碑
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：李邕
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
國清寺碑
觀夫密教將開，必有其地；靈岳將應，必降其人。是以兆發真僧，功成宏願，以一如正受之力，致三朝大事之因：故得帝王宅心，王公攝念，國祥備至，家寶荐臻。玉宇懸空金谷飛月，婆若之海塵不能淄，安明之山風不能振：莫與京者，其在茲乎！國清寺者，隋開皇十八年智者大師之所建也。大師強植之根，已於千萬佛所；本性之照，豈於一百年閒？是以相眉雪光，慈目水淨，入不住地，得無上緣。五部律儀，具分金界；三昧定力，更立寶山。始入天台，居於佛隴，則知冥符事現，元感名征，構室者不立於空，托跡者必興於物。是寺本題天台，先是大師嘗夢定光禪師教曰：“寺若成，國必清。”大業元年，僧智璪啟其禪以為號，煬帝從而改焉。至義寧之初，寺宇方就，事屬皇運，言符聖僧。
粵若右赤城，左滄海，艮背曾阜，襟開平原，寶勢雄侈於古今，奇表嚴淨於江漢。建置崇麗，慮矩恢殊，廣殿磴於重嚴，周廊廡於絕讞，峰台納景於下視，雁塔排雲於中休。八部來思，不孤其德；三身在此，有其容。亦猶妙勝之鄉，乾竺之里，若即見佛，豈與登仙？曷雲菩提樹閒，必能七日成道；忉利天上，可以三月安居而已哉！借天仙往還，神秀表裹，靜漠漠而山遠，密微微而谷深，自然羅浮遷移，既因風雨；育王製造，載役鬼神。落落然列星陳於九天，昭昭然飛霞夾於二曜，松閒豁達，祥雲飛和雅之音；橋路逶迤，德水照澄清之色：佇立者神奪，散心者目明：所以信士永言，至人馳想，不遠萬里，有以一臨。離垢道場，遇之即是；去結法意，願之便成。淨水寶珠，見者無染；高山甘露，受者有知。起念事功，頓超十劫之地；坐入位證，遙比千眼之天。別有放生溪源，通流朝信，鱗介千族，壓海而隨波；綱罟萬般，因利而興簺。崑崙之水，天地經通之極，恆沙之命，溪壑無醉飽之期。
大師憫其殺因，示其宿世：父母妻子，俱是輪迴；山石地方，盡歸報復。百味歡喜之藥，願樂法王；五指慈悲之根，降伏師子。由是漁父易節，鮮食向風，釋綸解徽，停筐去笱，暢撥刺以掉尾，恣噞喁而鼓腮。乘佛之威，入佛之境，不恐不懼，且安且懷，矧過去之罔窮，固未來之靡盡。福德輕重，等須彌之斤兩；濟度廣大，同法界之範圍。所以欽若九重，煜炔萬國，光贊者五主，襟絕者數朝。儀鳳二年三月十日制曰：“台州國清寺，迥超塵俗，年代或異，妙相真容，累呈感應之跡；或淨居仙宇，函有徵祥之效。大啟良緣，實寄茲所，宜今寺內各造七級浮圖一所，度僧七七人，自今有闕，隨即簡補。”故其智印接武，草系傳薪，千葉蓮華，了無異色；五彩繒藎，休有圓光。莫不清涼之泉，沃茲劫燒；定慧之力，刜彼魔幢。羅漢之身，時可去矣；如來之室，歲豈留乎？昔有顫禪師者，即大師之複次也，戒珠圓明，德芽俊茂，以精進大力，運自在他心。每指堂東因如廁，奄忽泉涌，須臾石開，雖炎赫曠時，而清冷彌載。又堵波歲久，根據勢危，首亞西南，趾留東北，一遇瀑雨，稍浸廣庭，護法陰騭而扶持，信力潛運而平正。宜其女子不宿，葷血不臻，鎮之以法似，守之以山神，永懷水月，高謝風塵：此又奇也。
於時明牧敬公名鹹，忠賢相門，德禮邦鎮，宣慈被物，遺直在人。邑宰李公名安之，不忮不求，有為有守，惠愛恤下，貞固乾時；大德行續、上座神軌、寺主道翹、都維那首那、法師法忍等，三歸法空，一處心淨，景式諸子，大濟群生：皆賞嘆幽奇，明徵相事，雖裴回縱目，而仿佛畫屏，豈曲盡於筆端？固懸天深造。以為孫公之賦，未究三仙；郭璞之經，罕知十地：是存刻石，以廣披文。其詞曰：
兆出名山，功加賢位。倏甫和令，茲焉感致。佛隴通明，國清發瑞。征名立榜，應運題寺。法寺神麗，像殿崇嚴。九成台閣，百丈松杉。瞰瀛列座，倚蠍飛檐。風庭肅爽，霧谷沈潛。想像梵宮，超遙仙宇。目有書傳，耳無浪語。不知從來，相去幾許。施物及僧，唯吾與汝。外物莫際，密教自傳。心淨色淨，有邊無邊。持劍豈失？喻筏能捐。若遇諸佛，已超四禪。聞者斯來，見者斯悅。果果法似，因因地岊。心境始開，知印皆發。求仁得仁，即說非說。沙彌救議，菩薩放生。溪流晝夜，潮水虛盈。鱗介萬族，濕化千名。福河不絕，佛土常寧。郡邑才良，紀綱禪律。恭惟令始，雅尚休畢。保綏地靈，光照佛日。將播美於永代，愧當仁於雄筆。
作者簡介
李邕（678—747），字泰和，揚州江都（今江蘇揚州）人。李善子。歷任左拾遺、戶部員外郎、戶部郎中、州刺史，玄宗天寶初，為汲郡、北海太守，被李林甫殺害。世稱李北海。為人剛強激烈，累忤權貴，數遭貶斥。邕能文，尤長碑頌，並善書。
