《國民共同之概念》是杜亞泉所著作品，出自於《杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：國民共同之概念
- 作者：杜亞泉
- 創作年代：近代
- 作品出處：杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
國於天地，必有與立，不僅賴人民、土地、政治之備具已也。其所以能結合而成為國家，不虞渙散者，又不僅賴有險阻之地利、純粹之民俗、統一之言文、齊同之風習已也，必其人民與人民間，意識思慮大致相同，好惡愛拒不甚懸隔，判斷事理既無顯著之差違，辨別是非復鮮反覆之矛盾，夫而後群策群力，相系相維，而國本於以奠定焉，則國民共同之概念是已。
國民概念每因其國之況狀，而有種種之不同，有為道德所鑄造或宗教所薰陶者，有受歷史之遺傳或外圍之范冶者。雖原因各別，然使國民苟具其一，人人意念中有不言而喻之信條，若合符節之心理，對於一切事物，本其同具之意念，以為取捨，以定從違，則社會秩序，既不至有絕大之動搖，而國際之間，亦可恃為政府之後盾。如專制國民之服從命令，立憲國民之遵守法律，德人之注重武事，法人之崇尚民權，日人之擁戴天皇，美人之保持孟祿主義，雖不足盡概念之內容，然皆為概念中之一事也。夫國小教育，每與國家以偉大之影響，時或收意外之殊績者，非徒使識字人數增多，淺近知識普及而已，為其有無形之教旨，深入於人民之腦中，使之齊趨於一致焉。譬之航行，同舟一心，乃克有濟，否則帆檣雖具，而舟中人目的不同，方針屢易，此主東進，彼主西航，倏而前行，倏而返棹，則終無誕登彼岸之一日。又如築室，必匠人有共喻之準繩，公用之規矩，然後分功飭材，合之而榱桷棟樑，各相銜接，施以成室焉。不然者，材木雖美，而此曲彼直，此短彼長，決不能各適其宜，構成巨廈。且夫動物之能群者，莫蜂蟻若也，彼惟個體之間，鹹具有天賦之共同概念，日營營以采覓食餌，經營巢窟，孳養子卵為職志，不勞督促，各致其功，故能抵抗外敵，繁育種類。然則人類國家，不可無共同概念以為立國基礎，固當然而無疑義者矣。
作者簡介
杜亞泉（1873—1933），浙江紹興人，原名煒孫，字秋帆，號亞泉，筆名傖父、高勞。早年肄業於浙江崇文書院。曾任紹興中西學堂教習，創辦亞泉學館，出版《亞泉雜誌》等。1904年入商務印書館任編譯所理化數學部主任。1909年起任《東方雜誌》編輯，繼而掌其筆政，前後凡十一年。新文化運動時期提倡中西調和，於1920年迫於情勢辭去《東方雜誌》主編職務。1933年病逝。論著多散見於當時報刊，單行本有《人生哲學》、《博史》等。編者簡介周月峰，1979年生，浙江海寧人。浙江大學歷史系本科、碩士，北京大學歷史系博士。現為華中師範大學中國近代史研究所講師。主要研究領域為清末至五四時期的思想、文化與社會。
