國正論

國正論，是博弈論的一個重要理論，出現在《博弈聖經》這本書中，在這本書中的論述中，展示了人與自然、人與社會、人與背景相對性的國正結構，重新認識過去、現在和未來不同步時空概念，給博弈行為定性，討論博弈單方占優的本質。其中把世界上的萬物分成非絕對對立的兩部分，大的那部分是國，小的那部分是正。

基本介紹

• 中文名：國正論
• 屬性：博弈論的一個重要理論
• 引用：《博弈聖經》
• 類別：言論

國正論的釋義

釋義：它是一個實體性質的地域似的區間，具有複雜的結構，用情、理、法、力都不容易分割的一個不知大小的抽象體。從中我們可分出正確和期望得到的那一小部分，與反相對、與負相對，又可以判斷事物的道理。世界上的萬物、事件的結果，都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。

《博弈聖經》中的國正論

人的行為互相作用，互相影響，高熵賽棋─—就是研究判定人的行為，互相作用時的決策和結果之間的關係，是國是正，沒有任何決策能獨立於國正大小不同的兩塊之外，博弈結果的國正論顯得更為重要而廣泛。

世界上的任何事情，都可以看成是博弈，把世界看成是一個大的博弈場。發明家的粒子行為論、國正論、博弈的正理理論，正在啟迪人們，並逐漸地感覺到那是博弈的大發明，並告訴所有的人，去除一切傳統的博弈思想，改用新的博弈行為，對待每一個事情，找到一個最好的單方占優的博弈正理的決策立場，可以對未來一切的事物進行因特分配。

理解國正論的發明，再用國正論理解決策人和對抗者，解釋現在和未來。用國正論解釋不絕對對立的現象十分恰當，當人們涉及到過去，把它看成和現在或未來相關，實際這是混為一談。整個過去、現在、未來失去了各自的位置，陷入了混沌無序之中，有時候人們把過去當成未來，有時又把現在和二者混起來。一個真切的感覺是它們實現真理的一致性，國正論就是實現它們真理的理論，先進行體驗，辨別出或然性真理，再把未來博弈正理推導出來。我們說國正論是來自大自然，國正論必須被當成自然的教令加以接受，我們注意到，越是崇高神聖的東西越不太容易被接受。國正論的國，指的是包含了負的意思，決策人作出贊成的決定，是國（博弈的結果是負），決策人作出反對的決定也是國（博弈的結果也是負），國與正本身就是一個難以理解的分配結果的博弈的辭彙，一個人決策，兩個以上的人對抗，就有可能會出現雙贏，就是大於兩個以上的合作者才會出現雙贏。

《博弈聖經》 新加坡希望出版社

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國正論的觀念

《博弈聖經》中說：“國正論的非絕對對立性沒有理性，是一種觀念。”這個觀念是一部自然發展史。

“過去、現在和未來一起構成了時間的特徵，通過時間，我們把主觀認識的在場的東西持續不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時間在它上面停留，一段時間之後，物體便會區分出大小。因此，心靈活動創造了觀念，經驗觀察提供了理智。

兩塊物體在時間的互動中，我們就以各種矛盾思考並陳述這些東西，這樣我們就處於各種矛盾的陳述中。”

“一個人懂得了文化進程，就走進了產生智慧、文明、科學的發源地。人類在文化進程中，通過自由的激情，在真理之前不可能達到完整性，因為包含了錯誤行為的那一部分，任何人從未徹底解決這一矛盾。每一個人都有權讓自己變得愚蠢，有權犯錯，尋找自我，確證自我的存在。”

“文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。”

科學發展觀用國正論區分才形成科學知識論

概念在文化中的存在，使思維在識別裂變中活動，在相對性的存在現實中，以人為本和萬事萬物的對應中，分出多少、輕重、好壞、大小等等。人們用對應的國正論和自然哲學思維，用國正論的非絕對對立的觀點，將所有的事物都看成一大塊一小塊，大塊為國，小塊為正，經過人與對應物，將它區分出大小，給以歸類，表現人的文化派別觀念，這就是知識的雛形。《博弈聖經》關於觀念的定義：“觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象。” 它會觸及所有人的意識活動，成為我們文化中的一部分。一個人擁有的觀念越多，就相當於掌握的工具越多，輔助求知就更加容易。