國文珍品文庫：壇經

內容簡介

《國文珍品文庫:壇經》由吉林文史出版社出版。

圖書目錄

行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

序言

現代歷史學家錢穆在《六祖壇經大義》一文中說：“依照佛門慣例，佛之金口說法始稱‘經’，菩薩們的祖述則稱‘論’。只有惠能《壇經》卻稱‘經’，此亦是佛門中一變例，而且是一大變例。”
的確是這樣。依照佛教傳說，只有記述佛祖釋迦牟尼言教的著作才被稱為“經”，而其他佛教門徒，不論古天竺的大師還是中國的禪師，他們講說佛法的著述，只能稱為“論”，而對佛經的解釋說明，則分別稱為“疏”、“注”、“解”、“記”等，絕不可稱“經”，以示對佛祖言教的特別尊重。而對惠能說法的言論稱之為“經”，是其弟子對六祖惠能的崇敬。其弟子“視能如佛”，故視惠能的講說為“法語”，如同佛經，特以“經”名之。《壇經》被稱為“經”，是佛教經典中唯一的一部，而且是由中國僧人撰述的。
此經名之為“壇”，是取其“法壇”、“壇場”之意，經文是惠能在佛寺說法傳禪，在壇場宣講而成。
作者惠能生於唐貞觀十年(公元636年)，祖籍范陽(今北京一帶)。父親盧行，母親李氏。其父原為官員，因事被“遷流嶺南”，貶為新州百姓。惠能三歲喪父，家境貧苦，從少年時就靠砍柴為生。據相關資料記載，惠能出生時，有兩個僧人至其家給他命名“惠能”，其意為“惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事”。惠能成年後，參拜五祖弘忍大師，得傳衣法，成為第六代祖師。三十九歲時，在廣州法性寺出家受戒，開說佛法。七十六歲圓寂於新州國恩寺。(惠能的生平在《壇經》及其相關譯註中已詳述，此處從簡)
惠能在曹溪寶林寺住持期間，應韶州刺史韋璩之請，在大梵寺說法，其弟子法海對說法內容及過程加以記錄並整理，成為《壇經》一書。這說法部分是《壇經》的原本，後代歷有增補，大多為禪宗門人所作。
《壇經》由十“品”構成全書，先是惠能自述生平經歷，次是惠能講法的內容，後是惠能與弟子關於佛法的問答(關於說法的內容每段之後均有“述意”以解說)。其主要思想是：一、“即心即佛”，即人人心中都具有佛性，人人皆可悟道成佛；二、“頓悟見性”，即修行時不是漸修，而頓悟，識見自我本性(即自心的佛性)；三、“自性自度”，即解脫世間苦海要靠自己覺悟，自我度化，而不能依靠外力。
惠能的說法，被佛教史稱之為“六祖革命”，足見《壇經》對中國佛教產生了巨大而深遠的影響，從而確立了禪宗一系。
《壇經》對我國傳統的思想文化也有影響，它使我國的佛學思想儒學化，使佛性人性化，導引了宋明理學的開端。禪宗思想也影響了我國詩歌、繪畫、書法、音樂、舞蹈等文學藝術的創作，甚至影響了一些文人的人生。流傳下來的禪詩、禪禪書都烙著禪學的印跡，這些都說明了禪宗與傳統文化的互為滲透和融合。

國文珍品文庫：壇經

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