《國家與責任》是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：國家與責任
- 作者：章士釗
- 創作年代：近代
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
今之人競言國家矣，政治一呈險象，群相語曰亡國亡國。士夫矜其策略，動相勵曰救國救國。究其實國家者何物也?亡國云云，亡之何為而可懼?救國云云，救之胡從而著手?此以詢之當今師尹，與夫政社名賢，必且瞠目不知所答。蚩蚩者氓，更不俟論。即愚小子發憤自效，欲為讀者諸君，稍稍陳述近世國家之義蘊，亦驟不辨何者為吾人已具之理想，何者為吾人必守之定義。是舉國之人，皆不得其為國之道，而漫言為國。宜乎吾建國三年，而日在夢中，全不知所為何事也。於斯而望其國之幾於治焉，此誠韓退之所謂航斷港絕潢以望至於海之類也。
國家者何物也?以吾舊義推之，實視為一私人之產業。孔子曰，天下國家可均。此言均國家，殆與墨子所謂厚於貨者分人以祿，同一義解。語云，竊鉤者誅，竊國者侯。國而以鉤為喻，貨之之意尤顯。漢高帝曰，某業所就，孰與仲多。黃梨洲謂逐利之情，溢之於辭。大抵以國家為逐利之資，實吾國數千年來治亂興亡之恆軌，無可諱也。以是人之為國宣勞，謂之與人家國事，為國盡瘁，謂之食人之祿，忠人之事。岳飛所謂精忠報國，義實同於為君復仇。進征他例，疏舉莫遍。一言以蔽之，吾國蓋實行以國為貨之說。茲說至滿清既倒而始衝破者也。
貨國之說既破，勢將別求所以釋國家者，以為立國之本。於是民國已三年矣，今之國家，其所以異於前清者，究安在乎?愚為此言，非謂君主國家。其國雲者，必如吾歷朝之所為也。稍通歐史者，即知自法皇路易十四倡言朕即國家以來，歐人視為不祥，已絕口不復道及。今之君主國如英如德，其所以詮國家者，未嘗與法美殊科。英人之國家觀念，開發甚遲，故其學者多取美人所言，奉為圭臬。美之大理院嘗為國家立義曰：“國家者，乃自由人民，為公益而結為一體，以享其所自有，而布公道於他人者也。”此其為義，英人以為至當。愚習憲於英倫，頗熟聞之。即此而詳晰之，且待後幅。今茲所當知者，亦即在君主國，且無人敢私其國以為己有已耳。苟前清之季，憲政修明，美洲大理院之定義，早堅植於吾邦，如英倫然，則愚敢言今日之國家，其實質與理想中之君主國，並無二致。反之，苟號稱民國，而前舉貨國之念，其根不可爬梳，陽奉共和之名，而一切惟返乎專制是務，則愚又敢言，今日之國家，其實質與獨裁體之君主國，並無二致。於是民國已三年矣，其國家所以異於前清者，究安在乎?【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
