國學茶座

內容簡介

《國學茶座(總第1期)》由山東人民出版社出版。

圖書目錄

卷首語
（經）
王新春易學淺說（一）
陸吉閒話冠禮
（史）
顧歆藝朱熹畫像
苦茶 “縣太爺”小史（一）
李開軍陳三立與錢基博——義寧陳氏散論（一）
陳峰傅斯年的留學生涯——史語所才俊譜（一）
周郢名山古城——泰山史話（一）
梅娜芳萬曆年間兩大制墨大亨之爭
陳尚君所謂《全本唐會要》辨偽
辛德勇題蘇繼廎先生舊藏清抄本《考定蘇文忠公年譜》
周振鶴關於章太炎《國故論衡》的“先校本”
（子）
白化文漢化佛教七眾飲食
陳堅 “孫悟空”名字的由來
——《西遊記》中的佛學（一）
漆永祥紫石齋說瓠（一）
李士彪 “紅袖添香夜讀書”的出處
（集）
張忠綱李白與杜甫的交往與友誼
徐超對聯藝術（一）——對聯概述（上）
陳小輝詩社起源——詩社叢話（一）
程章燦秦淮河畔草
鄒宗良蒲松齡在西鋪畢家
——由清初漢族文人的生存狀態看《聊齋志異》的創作
名家介紹
“火歷”的發現者——龐朴先生

名人推薦

象數，即由八卦、六十四卦的卦爻畫所符示的宇宙人生中的萬物萬象及其數與位、序等。例如，八卦中有乾（三）、坤（三），作為符號的三與三，被名以乾與坤，而分別符示天與地。天地就是乾坤所符示的象。說某人特別有魄力與能力，力轉險局危境，而稱之“扭轉乾坤”。扭轉乾坤這一成語的背後，就有一個易學象數學的基本語境，這一語境就是乾坤符示天地。再如，眾所周知，漢語日常語言中，當評價一個人做事不像話、做人不地道時，有“不三不四”一說。此說也有著易學象數學的基本語境。
——王新春《易學淺說（一）》
佛教所說的“食時”，就是吃飯的時間。早飯應安排在天剛亮時，眼睛能看見手中的指紋時即可進行。至於午餐，既然是正食，就得正經吃飯。按規定必須在曰中以前吃，吃完這一頓，當天就斷食了，因此稱為“斷中”。也是在齋堂內集體用餐。此後，當天在齋堂就不再開飯了。按嚴格持戒的要求，只可日中一食，連早粥全算通融。斷中以後，絕不能吃任何食物，只能飲水。漢化佛教的許多高僧都是嚴持此戒的。
——白化文《漢化佛教七眾飲食》

編輯推薦

《國學茶座(第3期)》既注重知識的介紹，又注重探幽抉微，闡發新見。典籍之流傳，學問之演變，人物傳記，史事本末，詩文品藻，文字訓釋，均所提倡。

卷首語
陳來國學研究背後的文化觀很重要
[經]
王新春易學淺說（三）007
陸吉閒話士相見禮014
張麗娟說說南宋興國軍學刻本《春秋經傳集解》
[史]
苦茶 “縣太爺”小史（三）026
任士英唐代的尚武風尚034
李開軍陳寶箴、陳三立父子與康有為（上）——義寧陳氏散論（三）
李長銀年少孚眾的代理所長夏鼐——史語所才俊譜（三）
池田知久山東大學教學記063
周郢泰山香社——泰山史話（三）075
[子]
陳堅竹與佛080
李華話說清真飯093
白化文與北大中文系新同學談話（上）099
漆永祥紫石齋說瓠（三） 109
黃玉順中國哲學史詩（一） 117
[集]
程毅中中國小說的第三次變遷（一） 125
魏同賢從蒲松齡的傳說談起 l 31
徐超實用對聯賞析（上）——對聯藝術（三） 139
陳小輝洛陽耆英會——詩社叢談（三） 148
李曉林程章燦深情不為幽明隔——讀潘重規《石禪詩詞鈔》
辭章
陳忠平樓望醉桃源025
王蜇堪浣溪沙臨江仙 138
名家介紹
鄭煒明胡孝忠饒宗頤教授學術簡歷 169

國學茶座

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