《國學經典:百喻經全集》其實只有九十八篇譬喻故事。之所以稱之為“百”，有兩種解釋：一是取其整數而言，二是本經加上卷首引言和卷尾侮頌剛好百篇，故稱為“百喻經”。《國學經典:百喻經全集》九十八篇，每篇都有喻和法兩部分組成。喻是一篇簡短的寓言，法是寓言所證悟的教誡。這些寓言主要描寫幽默可笑的事情，文筆犀利，極具諷刺性，因此也可以作笑話集來看。僧伽斯那在跋頌中說：《國學經典:百喻經全集》以嬉笑的方法來闡明佛法，如以苦藥和石蜜，雖損蜜味，但主要是為了治病。先講笑話，後講佛法，如先服吐下藥，後以酥滋潤身體。笑話里包含佛法，如樹葉裹阿伽陀藥，希望讀者但取佛法的阿伽陀藥，而拋棄嬉笑的樹葉。
基本介紹
- 書名：國學經典:百喻經全集
- 出版社：海潮出版社
- 頁數：296頁
- 開本：16
- 作者：陳才俊
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787515702964, 7515702966
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《國學經典:百喻經全集》由海潮出版社出版。
圖書目錄
愚人食鹽喻
愚人集牛乳喻
以梨打頭破喻
婦詐稱死喻
渴見水喻
子死欲停置家中喻
認人為兄喻
山羌偷官庫喻
嘆父德行喻
三重樓喻
婆羅門殺子喻
煮黑石蜜漿喻
說人喜瞋喻
殺商主祀天喻
醫與王女藥令卒長大喻
灌甘蔗喻
債半錢喻
就樓磨刀喻
乘船失釪喻
人說王縱暴喻
婦女欲更求子喻
入海取沉水喻
賊偷錦繡用裹氀褐喻
種熬胡麻子喻
水火喻
人效王眼矚喻
治鞭瘡喻
為婦貿鼻喻
貧人燒粗褐衣喻
牧羊人喻
雇倩瓦師喻
估客偷金喻
斫樹取果喻
送美水喻
寶篋鏡喻
破五通仙眼喻
殺群牛喻
蝕木筒水喻
見他人塗舍喻
治禿喻
毗舍閉鬼喻
估客駝死喻
磨大石喻
欲食半餅喻
奴守門喻
偷氂牛喻
貧人作鴛鴦鳴喻
野乾為折樹枝所打喻
小兒爭分別毛喻
醫治脊僂喻
五人買婢共使作喻
伎兒作樂喻
師患腳付二弟子喻
蛇頭尾共爭在前喻
願為王剃鬚喻
索無物喻
踏長者口喻
二子分財喻
觀作瓶喻
見水底金影喻
梵天弟子造物因喻
病人食雉肉喻
伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻
人謂古屋中有惡鬼喻
五百歡喜丸喻
口誦乘船法而不解用喻
夫婦食餅共為要喻
共相怨害喻
效其祖先急速食喻
嘗庵婆羅果喻
為二婦故喪其兩目喻
唵米決口喻
詐言馬死喻
出家凡夫貪利養喻
駝瓮俱失喻
田夫思王女喻
轂搏驢乳牛喻
與兒期早行喻
為王負杌喻
倒灌喻
為熊所齧喻
比種田喻
獼猴喻
月蝕打狗喻
婦女患眼痛喻
父取兒耳璫喻
劫盜分財喻
獼猴把豆喻
得金鼠狼喻
地得金錢喻
貧人慾與富者等財物喻
小兒得歡喜丸喻
老母捉熊喻
摩尼水竇喻
二鴿喻
詐稱眼盲喻
為惡賊所劫失氀喻
小兒得大龜喻
愚人集牛乳喻
以梨打頭破喻
婦詐稱死喻
渴見水喻
子死欲停置家中喻
認人為兄喻
山羌偷官庫喻
嘆父德行喻
三重樓喻
婆羅門殺子喻
煮黑石蜜漿喻
說人喜瞋喻
殺商主祀天喻
醫與王女藥令卒長大喻
灌甘蔗喻
債半錢喻
就樓磨刀喻
乘船失釪喻
人說王縱暴喻
婦女欲更求子喻
入海取沉水喻
賊偷錦繡用裹氀褐喻
種熬胡麻子喻
水火喻
人效王眼矚喻
治鞭瘡喻
為婦貿鼻喻
貧人燒粗褐衣喻
牧羊人喻
雇倩瓦師喻
估客偷金喻
斫樹取果喻
送美水喻
寶篋鏡喻
破五通仙眼喻
殺群牛喻
蝕木筒水喻
見他人塗舍喻
治禿喻
毗舍閉鬼喻
估客駝死喻
磨大石喻
欲食半餅喻
奴守門喻
偷氂牛喻
貧人作鴛鴦鳴喻
野乾為折樹枝所打喻
小兒爭分別毛喻
醫治脊僂喻
五人買婢共使作喻
伎兒作樂喻
師患腳付二弟子喻
蛇頭尾共爭在前喻
願為王剃鬚喻
索無物喻
踏長者口喻
二子分財喻
觀作瓶喻
見水底金影喻
梵天弟子造物因喻
病人食雉肉喻
伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻
人謂古屋中有惡鬼喻
五百歡喜丸喻
口誦乘船法而不解用喻
夫婦食餅共為要喻
共相怨害喻
效其祖先急速食喻
嘗庵婆羅果喻
為二婦故喪其兩目喻
唵米決口喻
詐言馬死喻
出家凡夫貪利養喻
駝瓮俱失喻
田夫思王女喻
轂搏驢乳牛喻
與兒期早行喻
為王負杌喻
倒灌喻
為熊所齧喻
比種田喻
獼猴喻
月蝕打狗喻
婦女患眼痛喻
父取兒耳璫喻
劫盜分財喻
獼猴把豆喻
得金鼠狼喻
地得金錢喻
貧人慾與富者等財物喻
小兒得歡喜丸喻
老母捉熊喻
摩尼水竇喻
二鴿喻
詐稱眼盲喻
為惡賊所劫失氀喻
小兒得大龜喻
序言
《百喻經》，又叫《百句譬喻經》，是古印度高僧伽斯那從《修多羅藏》十二部佛經中擷取素材編撰而成的一部教誡類經書。南朝蕭齊永明年間，來華僧人求那毗地把《百喻經》譯成漢文，其後該經便列入了漢文“大藏經”之中。
據傳，求那毗地是僧伽斯那的弟子，自小聰慧強記，能誦大小乘經十餘萬言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆誦習，並深明其意義旨趣，求那毗地於南齊建元初（479）抵達建業（今江蘇南京），住毗離耶寺，永明十年（492）九月十日譯出此書，並聚徒講學，因此該書的翻譯當別無闕漏，這也是後人稱道它的原因之一。
另據學者考證，伽斯那寫成該書時，正是印度寓言文學方興未艾之時，也是著名的《五卷書》（婆羅門學者所撰用來教授貴族子弟的一部梵文寓言集）流行的時代，因此此書可謂是一部應時之作。不過，直到現在，在印度也沒有發現它的梵文版本，故此尤顯漢譯本之珍貴。
《百喻經》號稱“百喻”，其實只有九十八篇譬喻故事。之所以稱之為“百”，有兩種解釋：一是取其整數而言，二是本經加上卷首引言和卷尾侮頌剛好百篇，故稱為“百喻經”。該書九十八篇，每篇都有喻和法兩部分組成。喻是一篇簡短的寓言，法是寓言所證悟的教誡，這些寓言主要描寫幽默可笑的事情，文筆犀利，極具諷刺性，因此也可以作笑話集來看。
僧伽斯那在跋頌中說：本書以嬉笑的方法來闡明佛法，如以苦藥和石蜜，雖損蜜味，但主要是為了治病。先講笑話，後講佛法，如先服吐下藥，後以酥滋潤身體。笑話里包含佛法，如樹葉裹阿伽陀藥，希望讀者但取佛法的阿伽陀藥，而拋棄嬉笑的樹葉。
《百喻經》正是通過這九十八個淺顯、易懂、通俗、幽默的故事，把佛教的基本教義，如因果報應、從正道、布施、持戒等向大眾講解得清晰明了。作者運用了熟稔的白描手法，使得情節人物傳神，巧妙的譬喻，直截了當地說破人心缺憾。每一則詼諧風趣的譬喻都能使人從中得到反省與啟示。因此它可以說是一部典型的佛經寓言，而且也是眾多佛經中少數的平民化、大眾化經典。
另外，本經各篇所述的寓言，可能都是從前在印度民間廣為流傳的，後為佛教學者採取套用，因此有極強的感染力，也容易引起我國讀者共鳴。所以，千百年來，一直被我國讀者作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳，並受到現代讀者的歡迎。
《百喻經》曾經是魯迅先生最為喜歡的一部佛經。魯迅曾說：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響……佛藏中經，以譬喻為名者，唯《百喻經》最有條貫。”因此，魯迅非常推崇此書，對其評價也很高。他不僅出資刻印，還為它做了題記。這樣《百喻經》才有了單刻本出現。這便是我們現在看到的版本。
由於《百喻經》成書較早，閱讀起來有些難度。為了讓讀者有一個輕鬆愉快的閱讀過程，本書採用五步走體例，即原文、注釋、譯文、評析與諸多蘊涵哲理的故事相結合，同時還配以相近相關的圖片來加以深化，力圖使讀者過目不忘。在寫作本書的過程中，我們參考了一些近年來出版的有關《百喻經》的編著資料，謹向原作者表示衷心感謝！限於筆者水平，書中難免有許多疏漏，敬請廣大讀者批評指正。
據傳，求那毗地是僧伽斯那的弟子，自小聰慧強記，能誦大小乘經十餘萬言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆誦習，並深明其意義旨趣，求那毗地於南齊建元初（479）抵達建業（今江蘇南京），住毗離耶寺，永明十年（492）九月十日譯出此書，並聚徒講學，因此該書的翻譯當別無闕漏，這也是後人稱道它的原因之一。
另據學者考證，伽斯那寫成該書時，正是印度寓言文學方興未艾之時，也是著名的《五卷書》（婆羅門學者所撰用來教授貴族子弟的一部梵文寓言集）流行的時代，因此此書可謂是一部應時之作。不過，直到現在，在印度也沒有發現它的梵文版本，故此尤顯漢譯本之珍貴。
《百喻經》號稱“百喻”，其實只有九十八篇譬喻故事。之所以稱之為“百”，有兩種解釋：一是取其整數而言，二是本經加上卷首引言和卷尾侮頌剛好百篇，故稱為“百喻經”。該書九十八篇，每篇都有喻和法兩部分組成。喻是一篇簡短的寓言，法是寓言所證悟的教誡，這些寓言主要描寫幽默可笑的事情，文筆犀利，極具諷刺性，因此也可以作笑話集來看。
僧伽斯那在跋頌中說：本書以嬉笑的方法來闡明佛法，如以苦藥和石蜜，雖損蜜味，但主要是為了治病。先講笑話，後講佛法，如先服吐下藥，後以酥滋潤身體。笑話里包含佛法，如樹葉裹阿伽陀藥，希望讀者但取佛法的阿伽陀藥，而拋棄嬉笑的樹葉。
《百喻經》正是通過這九十八個淺顯、易懂、通俗、幽默的故事，把佛教的基本教義，如因果報應、從正道、布施、持戒等向大眾講解得清晰明了。作者運用了熟稔的白描手法，使得情節人物傳神，巧妙的譬喻，直截了當地說破人心缺憾。每一則詼諧風趣的譬喻都能使人從中得到反省與啟示。因此它可以說是一部典型的佛經寓言，而且也是眾多佛經中少數的平民化、大眾化經典。
另外，本經各篇所述的寓言，可能都是從前在印度民間廣為流傳的，後為佛教學者採取套用，因此有極強的感染力，也容易引起我國讀者共鳴。所以，千百年來，一直被我國讀者作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳，並受到現代讀者的歡迎。
《百喻經》曾經是魯迅先生最為喜歡的一部佛經。魯迅曾說：“嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文，往往蒙其影響……佛藏中經，以譬喻為名者，唯《百喻經》最有條貫。”因此，魯迅非常推崇此書，對其評價也很高。他不僅出資刻印，還為它做了題記。這樣《百喻經》才有了單刻本出現。這便是我們現在看到的版本。
由於《百喻經》成書較早，閱讀起來有些難度。為了讓讀者有一個輕鬆愉快的閱讀過程，本書採用五步走體例，即原文、注釋、譯文、評析與諸多蘊涵哲理的故事相結合，同時還配以相近相關的圖片來加以深化，力圖使讀者過目不忘。在寫作本書的過程中，我們參考了一些近年來出版的有關《百喻經》的編著資料，謹向原作者表示衷心感謝！限於筆者水平，書中難免有許多疏漏，敬請廣大讀者批評指正。
