“因聲求氣”是指通過感受詩文語言的節奏來把握作品的精神。
基本介紹
- 中文名：因聲求氣
- 外文名：Comprehending spirit from reading aloud.
- 漢語拼音：yīn shēng qiú qì
- 不可讀成：yīng shēng qiú qì。
詳細釋義,詞源,學者見解,示例,辨析,
詳細釋義
【漢語文字】因聲求氣
詞源
他這樣寫道：“（讀書）爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。”從這段文字中，我們可以看出，反覆的吟誦可以使我們進入作者的精神世界，把握作品的精髓，進而使自己的心靈飛翔於文學作品那充滿靈性的世界，達到文我同一的境界。
學者見解
“因聲求氣”之說早已有之，韓愈、柳宗元、蘇洵等人都有這方面的闡述。清代桐城派作家劉大櫆提出的“因聲求氣”說影響較大，他在《論文偶記》中說：“行文之道，神為主，氣輔之。”“神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。”“神氣不可見，於音節見之；音節無可準，以字句準之。”這段話闡述了“神氣”和“音節”之間的關係。所謂“神氣”，是指作品所體現出來的神韻和氣勢，是作家精神氣質和作品的情感內涵高度藝術化的體現；所謂“音節”，則是指長短相間、參差錯落的句式和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻等語言因素。“神氣”需要藉助“音節”的外在形式表現出來；通過對詩文“音節”的揣摩，能夠領會到作品的“神氣”，這就是所謂“因聲求氣”。劉大櫆進而提到了“因聲求氣”的具體方法──誦讀。“爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間”（《論文偶記》）。這些觀點，在今天仍舊是有指導意義的。古人學習古詩文尚且重視“因聲求氣”和誦讀，對於今人來說，這些方法更為重要。現代人的生活已經失去了古代詩詞流行時期的語言氛圍和文化環境，如果想通過古代詩詞進入古人的情感世界，就必須養成誦讀的習慣。只有通過反覆誦讀，才能夠形成語感，達到和古人相感應相契合的境界。這種境界是默讀所不能達到的。周振甫先生在《文章例話·因聲求氣》中說，“專以沉思力索為事者”的默讀雖然可以得到啟示，但跟誦讀時“心凝形釋，冥合於言議之表”的狀態還有所區別。
示例
對於《將進酒》，就是朗讀前先想像李白當時的狀態、神態和心態，然後調節自己的狀態與之類似，然後大聲和反覆朗誦，推敲和拿捏感覺，仿佛《將進酒》是你所作的，在表達你的一種即悲壯又豪邁的情懷。
參考： 置酒會友，乃人生快事，又恰值“懷才不遇”之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。 時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。 全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最後歸結於“萬古愁”，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。
辨析
1、
2、不能從字面上理解為低聲下氣請求別人。
