回答：馬丁·海德格爾說話了

基本介紹

內容簡介

海德格爾是20世紀最具影響的哲學家，也是存在主義哲學最重要的代表人物，1927年出版《存在與時間》，奠定了其在現代哲學界的地位，1933年因介入納粹政治而受到批評，更因其戰後拒絕檢討納粹問題而激起公憤。其哲學影響了數代人，培養了阿倫特、馬爾庫塞、約納斯和勒維特等著名哲學家。作為市民的海德格爾微不足道，作為思者的海德格爾曠世罕見。你是公民，盡可不屑海德格爾；你是市民，任由你詬病海德格爾；你是私民，隨你怎么說海德格爾：你是思者，不讀海德格爾讀誰?讀者有思，自能識得其中的所思與待思，若無思，公民、市民、私民，任選吧。

作者簡介

作者：（德國）貢特·奈斯克埃米爾·克特琳

陳春文，男，1961年出生，山東省平原縣人，現任蘭州大學哲學院教授。1989-1994年分別遊學於德國弗賴堡大學、特里爾大學的斯圖加特大學。著有《棲居在思想的密林中——哲學尋思錄》（1999），譯有《哲學生涯》（2003），另有哲學論文20餘篇；信賴哲學的希臘性，樂見在求證與沉思中運思的哲學；介於有神無神之間。

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書評
思遵循的唯一尺度來自於有待去思的事情本身。
思的最大危險卻在於，僅就我所看到的東西來說，當今的思想家還沒有
哪個人足夠“偉大”到能夠把思直接地並且在造形中帶到事物面前，並因此
走上思的道路。
——海德格爾
當今世界，人們埋頭於經濟成功和踐行意識形態，這是一種世界性的危
險。海德格爾幫助人們認識到，人並不只是施展陰謀詭計的對象。海德格爾
通過他的沉思之思，他的頗有名氣的追問物的意義與人的存在的追一思性，
使他成功地發現，過去以及現在的人在何種尺度上辨清了歷史既成和當下實
踐(的所指)。
——理夏德·維塞爾

圖書目錄

前言(1)
一、電視訪談
引言理夏德·維塞爾(3)
理夏德·維塞爾對海德格爾的採訪(5)
回味無窮的感念理夏德·維塞爾(13)
二、《明鏡》訪談
《明鏡》雜誌對馬丁·海德格爾的採訪(55)
回想《明鏡》採訪海因里希·w·佩策特(83)
三、文獻
海德格爾與政治
——討論的演變過程埃米爾·克特琳(95)
四、聲明
路與歧路——為維克托·法里亞斯對海德格爾的批評所作
胡戈·奧特(113)
淺薄與無知——評維克托·法里亞斯的著作
漢斯-格奧爾格·伽達默爾(120)
海德格爾的沉默雅克·德希達(125)
吃驚與失望伊曼努爾·列維納斯(130)
五、回憶
與海德格爾的最後一次見面卡爾·勒維特(139)
思之力格奧爾格·皮希特(144)
任校長時期的海德格爾漢斯·L·戈特沙爾克(152)
馬丁·海德格爾——一個哲學家與政治馬克斯·米勒(158)
海德格爾的堅毅與果敢漢斯·約納斯(186)
六、敬意
馬丁·海德格爾80歲了漢娜·阿倫特(197)
在法國讓·波伏勒(211)
柏林藝術界所致的悼詞瓦爾特·延斯(217)
1988年8月18日致貢特·奈斯克的信埃伯哈特·雲格爾(222)
七、見證
1933年9月23日致馬丁·海德格爾的信卡爾·雅斯貝斯(229)
論藝術作品的起源——關於馬丁·海德格爾1936年1月20日
發表在《新蘇黎世報》上的一篇報告漢斯·巴特(231)
再談海德格爾一1936年1月23日致《新蘇黎世報》
埃米爾·施泰格爾(234)
1949年6月5日致格爾德·特倫巴赫的信卡爾·雅斯貝斯(238)
為1974年11月在貝魯特舉行的海德格爾學術討論會而寫的祝詞
馬丁·海德格爾(242)
獻詞(245)
編著者之一貢特·奈斯克所寫的後記(247)
譯後記(250)

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