四獸紋

四獸紋是裝飾在四獸紋鏡上面的紋飾。四獸是長尾四獸。獸首似熊，作側面回顧狀，尾部捲曲，四獸作連續式排列。

基本介紹

• 中文名：四獸紋
• 物品：四獸紋鏡
• 類型：長尾四獸
• 排列：連續式

簡介

.

四獸紋為主紋飾為長尾四獸，作雙鉤，獸首似熊，作側面回顧狀，豎目張口，露齒吐舌，頸短而體軀粗壯，尾部捲曲，四獸作連續式排列，獸體無紋飾，與戰國青銅器上精細繁縟的裝飾不同，但有細密的羽翅紋地，其一疏一密表現出對比的效果。

.

四獸紋鏡

.

年代：戰國（公元前475年-公元前221年）

.

尺寸：直徑166mm

中國古代四大神獸紋樣在建築裝飾中的運用

.

青龍，白虎，朱雀，玄武是中國古代的四大神獸．了解四大神獸對於了解中國的文化有著很大的幫助．四神獸作為中國古代神靈的象徵，分別管轄著東、西、南、北四方．一直以來它們受到中國百姓的尊重和敬畏，被人們當作鎮邪的神靈．特別是龍，這種作為中華民族精神的神獸，還是中國古代皇帝的象徵．所以四神獸的形象在中國傳統建築裝飾中發揮了無與倫比的作用． 四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別作為東西南北四神．在五行學說盛行的年代裡，五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色．在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍、白虎、朱雀、玄武為名，使它們成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽．後來主要被人們當作 鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上甚至是民間剪紙，龍還是皇帝的象徵，所以四神在中國傳統建築裝飾中發揮了無與倫比的作用．關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳人的、有的說是中國星宿變成．

印度本身是有龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇．因在中國龍是神物是至高無上的，是皇帝的象徵．也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右 白虎的說法．龍作為中華民族的象徵，最早應追溯於遠古時代的圖騰崇拜．圖騰(totem)，印第安語，意思是“他的親族：’．是原始社會的一種原始宗教信仰，中國人的龍成為圖騰起初應是認為萬物皆有靈，認為龍是某一部落的吉祥物，應加以保護．從文化內涵上說，原始圖騰具有“祖先一親戚一保護神”三種含義，從本質上看文化中根基是氏族血緣關係，而中國龍的本質特徵，卻在於根本超越了氏族文化的血緣關係，升華為以地緣關係為根基的民族文化內涵．早期龍與皇帝發生關係的實例很多：如“皇(黃)帝乘龍上天．”“黃帝將亡則黃龍墜．”在漢墓磚書《黃帝巡天圖》中，黃帝乘坐的是龍拉車．這些都說明，至少在後人的描繪中，公元前21世紀以前的黃帝就與龍發生密切的關係了，至於皇帝將自身比作龍，那還是秦始皇以後的事，漢高祖出身低微，所以沒法論證自己是龍的後人，自稱“龍子”．自此以後，皇帝都以真龍天子自居，龍作為一種高貴的形象，很早就出現在建築的裝飾上，但自從龍與皇帝發生了關係以後，龍的形象便大量地被使用在建築上．在中國傳統的建築文化中龍象徵著皇權，皇帝住的地方被稱為“皇宮”，只有皇家的建築上才能用龍作為裝飾．典型建築：北京紫禁城的故宮．龍與建築開始發生聯繫：(早期龍紋樣出現)大量早期的工藝品告訴我們，任何一種動植物，當人們和它們接觸並且有了認識之後，這些動植物的形象就會在器物的裝飾上出現．而龍作為一種人類敬奉的神獸和標記形象，很早就出現在多種工藝品上了．例如：陝西半坡出土的彩陶上(約六千年以前)就有龍的形象，如仰韶文化彩陶上龍紋．在內蒙古三星他拉地區發現的雲龍是距今約五千年的遺物．在建築上，或者說在建築的裝飾中什麼時候出現有龍的形象?根據現在的實物，至少在戰國時代的瓦當上就有了龍的形象，(由於早期建築實物保存下來的遠沒有工藝品那么多，所以我們還不能說戰國以前建築上就沒有用龍來做裝飾的)．龍的形象到漢代以後可以說基本定型了．它已經成為我們民族的
《神與獸的紋樣學：中國古代諸神》以各地、各時期出土的實物為例，集中討論饕餮獸面紋樣，並追溯他們的生成、演變與意義。將新石器時代良渚文化到春秋、戰國時期及其後的獸面紋、人面紋娓娓道來，內容包括獸面紋的形成與變化、普通獸面紋和複合獸面紋以及珍貴獸面紋的形式特徵、象徵意義等。