譯註李申，1946年4月出生；1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任博士生導師；2002年任上海師範大學哲學系教授。1970年任瀋陽軍區某部參謀，在搶救山林火災時負重傷，立二等功。
基本介紹
- 書名：四書集注全譯
- 作者：李申
- 類別：國學古籍
- 出版時間：2011-03-08
圖書簡介：,作者簡介,總序,
圖書簡介：
書籍作者：李申 譯註圖書出版社：巴蜀書社出版
圖書類別：國學古籍
圖書標籤： 巴蜀書社出版 李申 譯註
上書時間：2011-03-08
出版時間： 2002-01 ]
作者簡介
李申
中國哲學 李申教授
1946年4月出生；1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任博士生導師；2002年任上海師範大學哲學系教授
一、工作與學術簡況
1970年任瀋陽軍區某部參謀，在搶救山林火災時負重傷，立二等功。曾任中國社會科學院世界宗教所研究員，儒教研究室主任，中國社會科學院研究生院博士生導師，中國社會科學院哲學片學術委員。1999年享受國務院特殊津貼，同年被評為國家級有突出貢獻中青年專家。2002年調至上海師範大學哲學系。現擔任中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。主持完成國家社科基金重點項目一項：《中國儒教史》（上下卷）（由上海人民出版社出版）；一般項目兩項：《中國古代哲學與自然科學》（《中國古代哲學和自然科學（上部）》已於1989年由中國社會科學出版社出版）（上海人民出版社出版）；《中國儒教論》（河南人民出版社出版）。參加完成國家重點項目一個：《中國哲學發展史》（第二至第七卷，前四卷已經由人民出版社出版）；中國科學院重點項目一個：《中國科學技術史·科學思想卷》（中國科學出版社出版）。現在擔任國務院特別委託項目、十一五重大文化出版工程——《中華大典·哲學典》常務副主編和宗教典常務副主編，《中華大藏經續編》副主編。主要研究方向為中國古代哲學和自然科學、儒教和宗教理論。其他著作有《道教本論》、《氣範疇通論》、《敦煌壇經合校》、《易圖考》、《宗教論》等。所著《周易與易圖》獲“國家圖書獎”（集體獲獎），《周易圖說總匯》獲國際易學研究院最高獎“伯昆獎”（民間獎項）。
二、2002年以來的主要科研成果
著作
1、《四書集注全譯》，巴蜀書社2002年
2、《中國儒教論》，河南人民出版社2004年
3、《上帝——儒教的至上神》，（台灣）大東書店2004年
4、《周易圖說總匯》（第一作者），華東師範大學出版社2004年
5、《周易經傳譯註》（第一作者），湖南教育出版社2004年
6、《儒學與儒教》，四川大學出版社2005年
7、《簡明儒學史》，中國人民大學出版社2006年
8、《宗教論》（第一卷），中國社會科學出版社2006年
論文
1、《孟子以及儒家的事天說》，《孔子研究》2002年第2期
2、《何謂天，何謂蒼天？》，《孔子研究》2002年第3期
3、《“偽問題”與“舶來語”》，《開放時代》2002年第4期；《中國社會科學文摘》2003年第1期
4、《四庫本〈新語〉與弘治本、王利器校本之比較》，《文獻》2003年第4期
5、《秦漢以降的宗教氣氛》，《世界宗教研究》2003年第1期
6、《中國哲學的氣論和儒教》，《哲學研究》2003年第8期
7、《對〈對儒學宗教論若干問題論據的質疑〉回答》，《學術月刊》2003年第9期
8、《正確區分科學與迷信》，《光明日報》2004年8月24日
9、《四庫全書與四部叢刊版本優劣小議》，《社會科學戰線》2005年第4期
10、《論儒教的宗教性質》，《雲夢學刊》2005年第2期
11、《儒教和宗教》，《上海師範大學學報》2005年第8期
12、《道與氣的哲學》，《哲學研究》2005年第12期
13、《什麼是儒學》，《社會科學戰線》2006年第2期
14、《儒學與道德》，《人民日報·理論版》2006年9月8日
15、《儒教研究的理論意義》，《孔子研究》2007年第1期
教材
1、《科學無神論（大學生）讀本》，人民出版社2004年
總序
任繼愈
在國務院古籍出版規劃統一方針指導下，我們與巴蜀書社合作，編輯了這套《中國古代哲學名著全譯叢書》。
世界各民族不論大小，都對人類文明有所貢獻，中華民族有五千年的歷史，它對人類文明已經做出過偉大的貢獻。偉大的貢獻，有賴於民族思想文化的成熟。中國哲學，是中華民族思想文化成熟的標誌。
五千年來，中華民族經歷了無數的憂患和災難。但是，憂患和災難並未使它消沉，反而使它磨練得更加堅強，在與困難和挫折的鬥爭中，它發展了、前進了。在前進的過程中，中華民族認識著世界，改造著世界，同時也改變著自身。
中華民族認識世界、改造世界的過程，在中國哲學中得到了集中的反映。其沈閎的內容，明睿的智慧，在古代社會，和其他民族相比，都達到了極高的水平。中國哲學，在當時，無愧於自己的時代；在今天，是我們寶貴的文化遺產。隨著人類社會的不斷前進，隨著對歷史的深入剖析，中國哲學的內容和它的價值，將日益被更廣大的人群所認識、所接受。
中華民族這個偉大的民族，有責任對世界文明做出更多的貢獻。我們今天面臨的任務，是要創造新的物質文明和新的精神文明，要完成這個歷史任務，從中國古代哲學中尋求借鑑，提高廣大人民的文化素養，是必要的途徑。
借鑑中國古代哲學，廣大讀者首先遇到的麻煩，是語言文字的障礙。本叢書的目的，就是為廣大讀者掃除這個障礙，使得更多的人能從中國古代的哲學著作中得到啟迪，錘鍊他們的智慧。
吸取前人的文化財富（包括哲學、文學、科學、藝術），都應該直接取自原作，這是不言而喻的道理。事實上，能做到這一點的總是少數人。所以從古到今，都有一些人在從事翻譯工作。有不同文字的互譯，也有古籍今譯。缺少這個工作，人類創造的精神產品，就不可能成為廣大人民的財富。
古文今譯，並不是現在才有的。司馬遷撰寫《史記》，曾把商周的文獻典籍譯成當時流行的語言，樹立了成功的範例，使詰屈聾牙的古代文獻，被後世更多的讀者所理解。古希臘哲學為後世歐洲哲學的源頭，今天的歐洲人（包括今天的雅典人）了解古希臘哲學，很少有人直接閱讀古希臘文原著，人們多是通過各自名族的現代譯文去了解古希臘哲學，這是學術發展的趨勢和方向。
任何譯作（古文今譯，異國語文互譯）都難作到毫不走樣。但我們要求本叢書的譯文除了對原文忠實外，還要盡力保持原著的神韻風格。這是我們爭取的目標，並希望以此和廣大讀者共勉。
