噶丹桑披羅布嶺

相關歷史

桑披寺於清康熙八年（1669年）在五世達賴洛桑嘉措的倡導下，由鄉城本地高僧若·崩公本洛與五世達賴派遣的蒙古軍官吉布康珠在噶舉派甲夏寺的原址上興建。是東藏最大的黃教寺廟之一，與理塘的長青春科爾寺、中甸的噶丹松贊嶺並屬於格魯派在康巴地區興建的十三座寺廟。

興修桑披寺的這一歷史事件在民間傳為：若·崩松本洛是鄉城水窪南那崗寺廟的主持，南那崗寺屬格魯派，由於當時倍受其它教派的欺辱，他便親赴西藏向五世達賴狀告其它教派。於是，五世達賴遣派蒙古軍官吉布康珠到鄉城整改寺院教派。

吉布康珠到鄉城後，便將碩曲河流域大大小小不同教派的108座寺廟全都納入了桑披寺，並把教派統一為格魯派，委任若·崩公本洛為桑披寺第一任主持。

後來桑披寺為了紀念這位蒙古軍官，在跳神時，總會有一位僧侶飾演吉布康珠，面戴吉布康珠臉譜，手持權杖，身著華貴藏裝，威風凜凜地踱著方步繞壩一周，後面有幾位提香爐和吹嗩吶的僧侶跟著，鄉城民眾把這一樂舞稱之為“所布”，意為“蒙古人”。

1936年，紅軍長征路經鄉城，受到桑披寺僧眾的熱情歡迎與接待，寺廟僧侶和鄉城民眾主動為紅軍帶路送行、籌糧運草、收養傷病員，紅軍首長蕭克、王震等給寺廟贈送了寫有“扶助番民，獨立解放”字樣的錦匾和銀錠，從此，桑披寺又成了“藏漢團結”的象徵。

1966年至1976年文革期間，桑披寺——這座瑰麗的格魯派寺廟也遭受了巨大的損失，寺院內的很多珍貴文物及大佛塑像被毀壞。

1986年，十世班禪大師額爾德尼·卻吉堅贊親臨桑披寺開展了隆重的布施活動，對修繕寺廟事宜也作了具體指示。此後，在縣人民政府和廣大僧侶民眾的努力下，桑披寺這座藏傳佛教文化的寶殿又得以展現在世人面前。

1995年10月，根據縣城城市規劃以及大部分喇嘛的意願，桑披寺遷址至巴姆山麓的同沙宮修建。新寺的建築設計在舊寺的原型上，參考和鑒收拉薩三大寺、安多塔爾寺及理塘長青春科爾寺等藏區著名格魯派寺院的設計而規劃修建。

從主殿的規模以及泥塑、木刻、銅雕和裝飾繪畫等的技術水平與微妙精細處來講，絕對稱得上青出於藍而勝於藍。新寺的修建凝聚了鄉城所有能工巧匠的智慧，整個寺院的建築設計、雕塑、繪畫等均為鄉城的本地民間藝人所為，是鄉城人民勤勞與智慧的結晶和象徵，也是鄉城人民自己親手打造的一座聖殿，一座文化旅遊的精品。

在藏區，寺廟堪稱藏族藝術的博物館，寺內金碧輝煌的壁畫，精細艷麗的唐卡，形態各異的銅雕泥塑等，都無不讓人看了叫絕。桑披寺是一座名副其實的藝術殿堂，從它的藝術角度分類，大致可以分為建築藝術，繪畫藝術和雕塑藝術三大類。

第一，建築藝術。

其一，桑披寺的建築設計，根本沒什麼設計圖紙之類，是用藏民族傳統的科學設計手法而建，是集思廣益的成果。

其二，桑披寺依山而築、高低錯落、層次分明，設計上比傳統寺院更注重和體現了實用價值，充分考慮了防潮、防火、防水以及通風采光等因素，且都是以生態的、綠色的材料而建。