春秋時期，齊桓公當政的時候，曾建立的讓人們議論朝政的制度。
基本介紹
- 中文名：嘖室之議
- 讀音：嘖室之議
- 釋義：春秋時期齊國的一種議政制度
解釋,出處原文,譯文,意義,
解釋
春秋時期，齊桓公當政的時候，曾建立讓人們議論朝政的制度，取名叫“嘖室之議”。
“嘖”，現代漢語詞典中解釋為：爭辯或形容咂嘴聲；“嘖室”指多人集議之處。
出處原文
《管子·桓公問》記載：齊桓公問管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，為之有道乎？”對曰：“勿創勿作，時至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡，以自為戒。黃帝立明台之議者，上觀於賢也；堯有衢室之問者，下聽於人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立諫鼓於朝，而備訊唉；湯有總街之庭，以觀人誹也；武王有靈台之復，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而為之，其名云何？”對曰：“名曰嘖室之議。曰：法簡而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡而易足。人有非上之所過，謂之正士，內於嘖室之議。有司執事者鹹以厥事奉職，而不忘為。此嘖室之事也，請以東郭牙為之。此人能以正事爭於君前者也。”桓公曰：“善。”
譯文
桓公曾經問管仲：“我想常有天下而不失，常得天下而不忘，能辦得到嗎？”管仲回答說：“不急於創始，不急於作諫，等到條件成熟再隨之行事。不可以個人好惡損害公正原則。要調查了解人們之的惡，以便自身為戒。”怎樣才能做到這一點，僅憑帝王的一陣衝動，一陣心血來潮，一時的招賢納諫是不夠的。必須設立一種機構，建立一種制度。管仲引經據典，追溯歷史，向桓公說：“黃帝建立明台的諮詢制度，就是為了從上面蒐集賢士的意見；堯實行衢室的詢問制度，也是為了從下面聽取人們的呼聲；舜有號召進諫的旌旗，君主就不受蒙蔽；禹把諫鼓立在朝堂上，可以準備人們上千；湯有總街的廳堂，可以蒐集人們的非議；周武王有靈台的報告制度，賢者都得以進用。這就是古代聖帝明主能夠常有天下而不失，常得天下而不亡的原因。”桓公說：“我也想效法他們，實行這項制度，應當叫什麼名字呢？”管仲想了想說：“可以叫‘嘖室之議制度’。就是說，國家法度要簡而易行，刑罰要審慎而無人犯罪，政事要簡而易從，徵稅要少而容易交足。老百姓有在這些方面提出君主過失的，就稱之為‘正士’，其意見都納入‘嘖室之議’的制度來處理。負責辦事的人員，都要把受理此事作為本職工作，而不許有所遺忘。這項‘嘖室之議的大事，請派東郭牙主管。這個人是能夠為正事在君主面前力爭的。”桓公說：“好，就這么辦！”
意義
管仲建議齊桓公設定“嘖室之議”這一機構，是為了便於“下聽於人”、“廣詢天下”及“觀人誹”，並號召、鼓勵人們“非上之所過”，“以正事爭於君前”。這樣，近臣對君王的過失可盡力進行規勸，內親外戚對君王未察之事可加以彌補，百工小民可以將下層社會對朝政的種種議論傳遞上來，然後君王對大家所提供的意見和建議進行斟酌，修正以往政策的錯誤，或制定新政。可見，“嘖室之議”的主要作用是議論時政，為君主提供諮詢服務。
管仲設計的這項“嘖室之議”制度，在齊桓公時期實行了沒有？實行得怎么樣？具體的程式如何？現在已不易考證了。但有一點是清楚的：在當時的歷史條件下，管仲和齊桓公能想到這樣的問題，有這樣具體的構想就已是難能可貴的了。事實上，齊桓公也是聽取了來自各個方面的意見，勵精圖治，才贏得了春秋首霸的地位的。
