基本介紹
- 中文名：嘉定赤城志·卷四
- 作者：陳耆卿
- 朝代：宋
- 體裁：志
1嘉定赤城志·卷四
2作者：宋·陳耆卿
3赤城志卷之四
4公廨門一
先聖廟、社稷壇非公廨也，首之者何也？社稷主此土，而先聖主此道，無此道則無此土矣，無此土而欲治此土，得乎？先廟次壇，示有本也。若學宮與貢院，則為國造士，教場則為國簡兵，士以宣道業善政治，兵以昭威銳讋不軌，文武二柄略具，故不敢混諸官舍，而附於廟社之後，庶覽者得詳焉。
2作者：宋·陳耆卿
3赤城志卷之四
4公廨門一
先聖廟、社稷壇非公廨也，首之者何也？社稷主此土，而先聖主此道，無此道則無此土矣，無此土而欲治此土，得乎？先廟次壇，示有本也。若學宮與貢院，則為國造士，教場則為國簡兵，士以宣道業善政治，兵以昭威銳讋不軌，文武二柄略具，故不敢混諸官舍，而附於廟社之後，庶覽者得詳焉。
廟在州東南一百步，康定二年李守防即廟建學。初廟在州治後，景祐二年范守說徙東城之維，時未建學也。李守既建學於其東，得故版椽舍，遂以錢易之，復遷廟焉。自是廟學一新矣。皇祐二年呂守士宗創屋五十楹，尋壞。紹興十九年宗守穎、三十一年黃守章、乾道元年黃守然、七年朱守江，皆重修之。淳熙七年唐守仲友始大修，更戟門、兩廡及齋舍。紹熙元年江守乙祖辟縣學、宗學。先是趙守汝愚欲建學，未果，至江始成之。慶元五年葉守籈奉旨辟武學，惟大成殿久欲壓，歷三政不果造，造於開禧元年葉守箋。殿之後有明道堂，堂之上有稽古閣，閣之後有直舍，有上執事位七，諸生齋六，伸道、敏行、潛心、居仁、尚友、育英。有肅儀位，祭器司，計二庫，而庖湢之屬不預焉。蓋大綱略具矣。嘉定四年黃守作欞星門(1)，又為兩挾屋，易州學額，創國小，以三十人為額，置教諭一員，食減半。增太學生食。又捐錢買田，造祭服、祭器。先是，尤守袤立思賢堂，祠畢文簡公士安、章文簡公得象、元章簡公絳，皆舊侯有惠政，後至宰輔者也。三老堂，祠羅提刑適、陳侍郎公輔、陳詹事良翰，皆鄉之名德，後進尊慕者也。後有頌禧堂，祠宗守穎、黃守章、朱守江、唐守仲友、江守乙祖，皆有功於學者也。有謝丞相祠，至是復建四先生祠，濂溪周先生敦頤(2)、明道程先生顥、伊川程先生頤、晦庵朱先生熹。謝上蔡祠，因上蔡子孫流落於此，召至，給冠帶月廩，其母子四人有差，仍買田俾奉祭祀，遂又立此祠。于思賢、頌禧益二位，趙忠定公汝愚、黃守然。諸祠多遷徙。嘉定十三年趙守彥紓合建於明道堂之東偏，仍更造直舍。十五年齊守碩重造欞星門，葺眾齋，新祭器一千二百，學之庶務可謂畢舉矣。唐守記云：本朝以恢儒為家法，自慶曆訖紹興，命教益廣。太上皇帝首善輦轂，欵謁臨幸，親勒石經，以風厲學者。聖主服，慈訓復，舉縟典，橋門觀聽益盛。肇建華閣，嚴奉奎畫，增飾黌舍，輪奐一新。風教所被，無間幽遠，矧在甸服，敢不欽承。仲友世以諸生受國恩，淳熙庚子奉命假守，歲丁大祲，夙駕至郡，既謁先聖，行視學宮，將就傾圮。惕然念非宣化所宜，顧民艱食事有敘，既登麥，命臨海令葺大成殿，易腐苴罅，堅緻可久。至秋中熟，乃議修學辟庭，高門崇垣。修廡論堂書閣，因舊而葺，鳩工度材，慮吏並椽，乃集鄉之搢紳，推其賢能者三人庀役事，擇僚屬四人助之，以吏卒謹飭者行文書，給呼名，如作私室，官不知役。始作於壬寅孟春，畢於首夏，庭宇夷直，規制宏壯，悉過於舊。材良匠能，可支百載。夫以天子命郡置學，選明師，教士以德，行道藝，以培植風化，震盪習俗，使人知有禮義，以胥訓胥，保於平康輯睦之地，乃王道之本，生民之命，不可一朝緩。養薄則不足移體，居陋則不足移氣，青衿挑達而不孫業，則風俗之苟簡熟爛，至於扦格而難入，無怪也。茲郡邇辟雍之流，而以水火風旱之相仍，補敗不給，顧視嗟咨，以迄於今，又因循而不修，守之罪大。今捐數千緡，而賢士大夫樂與共成，豈獨守之責塞，實亦成前人之志，副多士之願。然鄉之賢士大夫勞其心力，而守蒙成，此非天子之德厚而朝廷之化深歟！喜其成而推其本，言之不足，而至於永歌詩，其可無作？詩曰：有學之宮，既久斯圮。非鄉之英，熟葺而起？伊鄉之英，匪為我勞。辟雍之化，其流滔滔。有廡斯修，有門斯閌。多士復來，居移氣壯。台山巍巍，江流逶迤。有學之宮，與江山齊。既安爾居，既鼓爾篋。青青子衿，盍遜爾業。我風斯移，我俗斯美。詔爾多士，毋負於天子。 劉尚書爚《四先生祠堂記》云：嘉定五年春正月，天台郡學始建四先生祠，郡侯豫章黃使來言曰：“故侍講文公朱先生，道為世師，台之士受業於其門者眾。淳熙間浙東大飢，詔起先生為常平使者，郡內賴以全活。而於台人櫛垢爬癢，為德獨厚，蓋嘗比屋設位而祝之，盍祠於學宮。然先生之道，濂溪周先生、伊洛二程先生之道也，故祠四先生焉，庶幾幫人有所嚮慕而興起，願子有以發其端。”爚惟黃侯因邦人懷先生之德，而欲慰其思，復推原先生學道愛人之所自出，以風厲之，其於化民成俗之意篤矣。然四先生之道，孔子、孟子之道也。今學者孰不曰師孔孟，得其言與得其所以言(3)，不入於清虛，則溺於淺陋，本源不正(4)，末流益遠，是以義利不明，習俗以壞，儒者遂可厭薄天下，不復見古治盛時？然則長民者盍亦反其本矣。今侯之牧其民也，芟夷暴，強封植善，良政既行矣，侯曰：“未及乎德、禮也。”乃建是祠，率諸生而舍采焉。執事以序，雍雍如也。禮成而退，有進而言曰：“先生之容則既瞻而仰之矣，先生之道可學而至乎？”侯曰：“善哉問，吾嘗聞之，惟皇上帝降衷下民，本然之性，無不善也。學者窮理以致其知，反躬以驗其實(5)，則施之家而順，達之國而理，措之天下無所處而不得其當。乃若趨其名以為高，入乎耳而出乎口，則非四先生之所望於後學也。”余既嘉侯之為邦，知所本而其所以教人者，又親切而著明，可尚也已，於是乎書。 水心葉侍郎適《上蔡祠堂記》云：謝良佐字顯道，受業二程。與游酢定夫、楊時中立，皆為高弟，號上蔡先生。學者宗其傳，謂顏、冉復見也。不幸遭黨人禁錮，未解而卒，諸子避虜迸逸(6)，一死楚，一死閩，獨克念者落台州。紹興六年，給事中朱震子發奏官之，尋亦死。克念有子，偕三子無衣食，替人承符，引養老母。嘉定五年，太守黃子耕修郡志，訪求故家得之，請見，抗賓主禮，給冠帶錢米，買田宅，祠顯道於學，在二程後。郡人驚異曰：“自黃太守來，他日邦賦之沒於群奸者一收斂，公使之消於妄費者悉減節，遂能以其餘興國小，作欞星門，增太學生食，服有珩，器有罍簠，又設熸火，立養濟，葬叢骸，政通化達，生死潤賴，此吾等所知也，惟上蔡事不可解？”甚或嗤笑曰：“奚不切若是哉！”夫意有遠近，知有難易，詩曰：“烝我髦士，”近也。又曰：“續古之人，”遠也。興國小，近而易知也。祠上蔡，遠而難解乎？道非人不行，不行而天地之理不章，古今大患也。先王比聯閭附而教其人，不敢薄也。然其致道而成材者，幾絕都曠國不一遇焉。故尊之，貴之，珍之，重之，哀其死也。尸祝以神之，祿位以延之，更世千百猶未也，蓋公之也。若使人奮其私智，家操乎異說，各不相統，而以己之氣血所勝者為善，則道德壞而義理滅矣。解子耕之舉者，宜曰獨上蔡事尤長，非不切也。昔正考父饘粥於鼎，循牆而走，其後孔子生而孟僖子命其子學禮焉。謝氏之困於庸奴久矣，子耕既洗沐之，列於士大夫，安知無達人出，復佐二程之道，斯可以占天意矣。然則余之不切，不愈甚乎！ 又《三老先生祠堂記》云：學者聚道之地，而仕所由出也。或畔道從利，苟榮其身，欲復於學，弗可受矣，況可祠乎？台州之學，得祠者三人：羅提刑適、陳侍郎公輔、陳詹事良翰。提刑用不究，故事不顯。余聞鄒浩言，熙寧外貴人視民甚蒿萊(7)，芟燎恨不力也。是時能慷慨建白，保赤子以對天命，惟江都令羅適、弋陽令董惇逸二人(8)，而鄒公獨謂羅公，見而得之。然則推於所不見，其不畔道審矣。方靖康憂恐，懲艾已泮，豈不尚合侍郎發明，四肢心腹之論無過此矣。竟失指遠去，然後徬徨，宗周卒成分裂之禍。及隆興英睿，憤激大勢，宜若遽振，詹事方守絕和不棄地之策(9)，最專一也。使堅志待之，虜久當盪析，豈遺種至今哉？雖紹興復用，而已與大臣異議，終不留。雖乾道再入，而既為近習擅事，迄自退。二公任諫諍，位從官，立朝本末，天下誦之，豈惟不畔道而固行道，道雖難行，而不苟榮其身而止也。士在天地間，無他職業，一徇於道，一由於學而已。道有伸有屈，生死之也。學無仕無已，始終之也。集義而行，道之序也。致命而止，學之成也。後世地或千里，無學其君子以意行道，晚進闊遠，不知所從，慶曆後名一功，著一善，往往復之於學矣。今其秀人美士，群萃而校處，朝夕瞻顧，拂拭象服，如三老之存《春秋》，盤薦、饔醴、芳苾如三老之饗，而又仰其大節，俯其細行，無不皆可師也。為聚道之助，不既多乎？或疑侍郎不右程公，學術若少異，然按程公親為孔文仲排劾，而與孔公並黨籍，《史記》晏嬰非孔子而弟子稱善與人交，兩賢哉(10)。
臨 海
廟在縣西南二十步。景祐四年令范師道即廟建學，崇寧中學徙附於州，後廢。廟經乾道九年火，淳熙二年趙守汝愚復新之。
黃 岩
廟在縣南二百步。舊在縣東三里，治平三年令許懋即廟建學。元豐六年令翁仲通徙今地，宣和二年毀於寇，五年令王然重建。開禧元年火，二年令趙湜又新之。嘉定九年令陳夢建作直舍。
天 台
廟在縣東南二百步。舊在縣西南四十步，皇祐中令石牧之即廟建學。後三徙至今地。淳熙中令趙公植作廊廡齋廬。嘉泰二年令丁大榮重新之。嘉定元年令詹阜民創明倫堂，上為尊經閣。十一年丞陳逵重建大成殿。學前瞰溪，其流舊釃為三，古讖云：“三水共一流，此地出公侯。”先是。舉人多折北。紹興二年大水，其流適合，自是舉不乏人云。 陳密學襄記云：孔子，聖人之大備者也，使得百里之國，以為政於天下，雖堯舜不可及已。為天子者，不以有己，聽命以治其天下；為諸侯者，不以有己，聽命以治其國；則必期月而為東周矣。惜乎天民之不遇，命也！自唐以來，天下郡縣始立孔子廟，追尊王爵，春秋釋奠，天子以下皆執弟子禮。世以為尊用孔子之道如是，豈其然乎？(11) 生而有盛德於民，死以祭禮報之，如曰尊用其道，則未也。天下之文弊久矣，自周迄於今。宜黜浮偽，尚忠實；百物或有失職者，宜正名；王澤或有壅滯者，宜任大臣，遠邪佞；官政或有冗濫者，宜官賢者(12)，以黜不賢者；教或有未至者，宜興學校(13)，隆師儒；禮或有未修者，宜教民冠昏喪祭；樂或有未作者，宜正五聲十二律(14)，放鄭衛；豪傑或有未出者，宜拔賢才，舉逸民；鰥寡孤獨或有未養者，宜弛力舍禁，授田以制，取財以節；民之蠹或有未去者，宜黜佛老；夷狄之患或有未備者，宜足兵。孔子之道，用之則必先於此數者。夫能立廟以守其祭祀，尚未為得禮者，而況於用乎？天台縣有孔子廟不修，縣令石牧之始至，歲十月，相縣之東南隅，大作新廟，為屋總六十有二楹，先植正殿，塑孔子南鄉，左右十哲，曾子自餘門弟子六十有一人(15)，與諸儒傳經者二十有一人，皆圖諸壁間(16)，各以其所追爵等降如周之服冕圭璧，惟孟軻、荀況、揚雄、韓愈氏服儒服焉，中立講堂，圖古之輿服禮樂之器於其兩壁間。又設學舍，師生講習，鹹有位序。祭器在西房，庖廚在東房，周回門廊，環以牆宇。又考古器，作籩、豆、簠、尊、罍、俎、爵之屬。十二月廟成，明年春秋釋奠，入而行禮，生徒興事，品物如制，像圖尊嚴，籩俎新嘉，神明燕喜，人物觀化。先茲邑民不識儒學，又故廟湫隘，與民雜居，侮慢不尊，至是耳目間覺始有學者。嗟乎，石君可謂有志矣。區區一小邑，而能為孔子立廟，制度以禮，春秋以時祀之，俾民不忘，是已無愧於心。如其欲用孔子，則天也，非力之所能及也。天其不欲以斯道覺斯民也，則亦已矣，如欲以斯道覺斯民也，石君之志其必有遇矣乎。
仙 居
廟在縣東五十八步，皇祐初令陳襄即廟建學。初天聖中，令陳戭止建廟，襄既建學，且為文勸誘學者，宣和兵火，廟獨存。淳熙七年，以風雨摧壓，令莫洸新之。十一年令徐枏重建學。嘉泰二年令林岳復加崇葺。嘉定元年姚偓創明倫堂、欞星門。周丞相必大記云：孔堂高弟猶分四科，性與天道，未嘗輕言。世之學者，乃欲德行、言語、政事、文學兼而有之，其不可得而聞者，每求於議論之間，往往名是實非，言出而躬不逮，此今昔通患也。古靈先生陳公諱襄，字述古，福州候官人。時方以雕篆為學，獨與陳烈、周希孟、鄭穆倡道海濱，鄉人化之。號四先生。皇祐中，令台州之仙居，篤意學校，首為文勸人讀書，次諭以禮義之俗，又擇明經之士，朝夕講說，詢問大義，間習程試，高不躐等，卑不流俗。示之以方，期造於道而進取亦在其中，士民懷之，奉祀今百五十餘年。嘉泰辛酉夏，通直郎四明林岳來治茲邑，歆慕前哲，凡庠序、堂廡、門觀舉新之。厥初祠宇庳下，遷置中門之右，極其嚴潔。刻公遺文二十五卷，得《謝雨詩》於斷碑，增置集中。學有射圃，淪棄榛莽，亦加薙葺。別市民居，創觀德亭，總為錢千二百緡，皆出節用。籍贓田十八畝，輟務場餘財月萬錢以贍給生員，請尉簿嘉禾錢撫專主教導。於是學職林宓、呂鹹、陳穎、王傑不遠二千里，以記為請。夫教人必以聖人為師,古靈學夫子者也，林君晞古靈者也(17),學者誠能各因其材，孜孜弗怠，尊所聞而行所知，豈特無負賢令，亦將無負先聖，可不勉與！按國史《古靈傳》，惟載其宰河陽，典數郡，所至必務學校，而令仙居則略之，是尤不可以不書也。
寧 海
廟在縣西南二百步。舊在縣東一里，祥符五年令蘇季成即廟建學。嘉祐四年徙縣驛側。紹聖四年徙縣治東南。紹興六年錢埈徙今地。慶元三年令趙笈夫重建廟，有麗澤、棠憩、詠歸三亭。建學時有日者云：“山蟠水聚，人物之鐘也，然當鈍滯一甲子。”近世人士浸盛，鹹以為驗焉。
社 稷 壇
州
壇在州西南六十步，政和中李守春卿建。時知襄州俞惠奏言：“州縣壇壝率不如式，乞按今格為圖，下諸州。”以故李守仿行之。歲久圮，近舍肆侵，淳熙六年，沈守揆命臨海令彭仲剛撤而新之，得仆碑土中，蓋政和所頒式也。其制橫立三壝，門各四出，中立社稷，東風師，西雷師、雨師，總為五壇。壇高二尺五寸，外為燎壇，視他壇稍高，遂悉仿其舊增築之。有屋四楹，為視饌更衣所。又創其一為齋潔之地，其塗北出，表以二柱，中建門，嚴鑰以守之，其製備矣。嘉定三年火，黃守重新之。樓參政鑰為之記。
臨 海
壇在縣西南一百步，淳熙六年令彭仲剛重建。
黃 岩
壇在縣西南二百三十步，嘉定十四年令林士遜重修。
天 台
壇在縣南一百步。嘉定元年令詹阜民重建。
仙 居
壇在縣西三里，政和元年建。
寧 海
壇在縣西二里，慶元元年令李知微重建。
貢 院
貢院在巾子山北，乾道七年朱守江建。南渡初應試士未盛，故以州東三百步今韓運判宅址為之，後徙兜率院，按今藏殿柱間刻雲“終場三千人。”院據山腹，陟降不勝病，遂徙今地。有監試位一，考試位六，後有亭曰搴秀，為會考之地，重廡參錯，為屋三百一十楹，置試案卷棚。先是人士各先輸案入試，並請卷，紛拏洶哄，上下病之。今每屋一楹，列三案，案附柱長存。一廡架二棚，使坐其間者，以關子附繩而上，則卷子隨繩而下，自是無失卷若案者。二事他郡所無也。自是應書者雖漸盛，猶不過五六千人，近歲至八千人，始於報恩寺截行者寮附益之，猶慮不能容。嘉定十四年將大比，齊守碩諏群議，相其東有福安廢院，院後多隙土，可縛屋，有馬氏地闑之，守並得其地，通為三百八十二丈。墾高塞卑，建八廡，為屋七十三楹，與正院第八廡通。又益以福安餘屋，別為門以入。且慮徑塗隘蹙，待試者病，西辟酒務繚垣，畫地為衢，其廣四軌，兩旁渠道亦以石甃平之。是秋應書者又多，皆穩步散坐，無他患。先是未有也。樓少卿觀為之記。解額舊制三歲五人，崇寧中行三舍法，歲貢一人，大比貢四人，宣和中復科舉，三歲解八人，紹興三十一年合流寓三人為十一人，以今終場數繩之，幾於千取其一。蓋與溫、福等州最號人盛員窄，處士至奔迸易鄉貫，去井邑，求試於漕台，於太學，蓋亦勢所必至也。倘均而廣之，使為之者不窘於較藝，而又不重搖其心，則豈惟一郡之幸哉！先是試無常日，士有詭冒取解數州者，紹興二十四年始詔天下，例以八月十五日引試。
教 場
州
教場在州東北一里一百步，紹興二十二年蕭守振建。有廳名奠發，西有小廳，為官兵彈壓之所。東西二廡，諸軍入隊或泊焉。東有吏舍、弓弩房。嘉定四年黃守重修之，易奠發為講武，廳後創泊水為按閱棲息之地，作外門。按路分都監，州都監，皆以教閱為職。循習既久，止委之路分，路分憚於躬閱，而州都監又縱不入，則付之軍頭，押教而已。士驕而惰，甚於他郡。淳熙十二年江守乙祖奏：“乞以揀中禁軍六百人分十二隊，俾三都監一押隊，各總其三，日親閱習，總其路分，知通月一拍試，務在兵官盡職，以舉軍政。”有旨依，他州郡仿此。先是，軍額多缺，齊守碩以次招補，士為立碑。陳耆卿為之記。
臨 海
教場在縣東北四里尉廳西。
黃 岩
教場在縣東三里。
天 台
教場在縣東一十步。
仙 居
教場在尉廳東五步。
寧 海
教場在縣東六十步。
校勘記：
(1)“欞星門”，底本誤“欞”作“靈”，今據四庫本改。
(2)“周敦頤”，“敦”底本作“光宗御諱”，避宋光宗趙惇之名諱。四庫本凡宋諱俱復原字，然誤書“周敦頤”為“周惇頤”。
(3)“得其言與得其所以言”，“與”四庫本作“孰”。
(4)“正”，底本作“止”，誤，今從四庫本。
(5)“驗”，四庫本作“踐”。
(6)“虜”，四庫本作“寇”。按清人以“虜”為族諱，凡“虜”字輒改之。
(7)“熙寧”，四庫本作“熙豐”，似是。按“熙豐”者，謂熙寧與元豐兩年號耳。
(8)“董惇逸”，“惇”底本作“光廟御諱”，今據四庫本改。
(9)“詹事方守絕和不棄地之策”，“方”字四庫本作“力”。
(10)“弟子”，四庫本作“《論語》”。
(11)“豈其然乎”，“乎”四庫本作“也”。
(12)“宜官賢者”，四庫本作“宜進官之賢者”。
(13)“宜興學校”，四庫本作“宜興立學校”。
(14)“宜正五聲”，四庫本作“宜考五聲”。
(15)“曾子自餘門弟子六十有一人”，“餘”底本作“為”，似誤，今從四庫本。
(16)“皆圖諸壁間”，“諸”四庫本作“之”。
(17)“晞”四庫本作“希”。
臨 海
廟在縣西南二十步。景祐四年令范師道即廟建學，崇寧中學徙附於州，後廢。廟經乾道九年火，淳熙二年趙守汝愚復新之。
黃 岩
廟在縣南二百步。舊在縣東三里，治平三年令許懋即廟建學。元豐六年令翁仲通徙今地，宣和二年毀於寇，五年令王然重建。開禧元年火，二年令趙湜又新之。嘉定九年令陳夢建作直舍。
天 台
廟在縣東南二百步。舊在縣西南四十步，皇祐中令石牧之即廟建學。後三徙至今地。淳熙中令趙公植作廊廡齋廬。嘉泰二年令丁大榮重新之。嘉定元年令詹阜民創明倫堂，上為尊經閣。十一年丞陳逵重建大成殿。學前瞰溪，其流舊釃為三，古讖云：“三水共一流，此地出公侯。”先是。舉人多折北。紹興二年大水，其流適合，自是舉不乏人云。 陳密學襄記云：孔子，聖人之大備者也，使得百里之國，以為政於天下，雖堯舜不可及已。為天子者，不以有己，聽命以治其天下；為諸侯者，不以有己，聽命以治其國；則必期月而為東周矣。惜乎天民之不遇，命也！自唐以來，天下郡縣始立孔子廟，追尊王爵，春秋釋奠，天子以下皆執弟子禮。世以為尊用孔子之道如是，豈其然乎？(11) 生而有盛德於民，死以祭禮報之，如曰尊用其道，則未也。天下之文弊久矣，自周迄於今。宜黜浮偽，尚忠實；百物或有失職者，宜正名；王澤或有壅滯者，宜任大臣，遠邪佞；官政或有冗濫者，宜官賢者(12)，以黜不賢者；教或有未至者，宜興學校(13)，隆師儒；禮或有未修者，宜教民冠昏喪祭；樂或有未作者，宜正五聲十二律(14)，放鄭衛；豪傑或有未出者，宜拔賢才，舉逸民；鰥寡孤獨或有未養者，宜弛力舍禁，授田以制，取財以節；民之蠹或有未去者，宜黜佛老；夷狄之患或有未備者，宜足兵。孔子之道，用之則必先於此數者。夫能立廟以守其祭祀，尚未為得禮者，而況於用乎？天台縣有孔子廟不修，縣令石牧之始至，歲十月，相縣之東南隅，大作新廟，為屋總六十有二楹，先植正殿，塑孔子南鄉，左右十哲，曾子自餘門弟子六十有一人(15)，與諸儒傳經者二十有一人，皆圖諸壁間(16)，各以其所追爵等降如周之服冕圭璧，惟孟軻、荀況、揚雄、韓愈氏服儒服焉，中立講堂，圖古之輿服禮樂之器於其兩壁間。又設學舍，師生講習，鹹有位序。祭器在西房，庖廚在東房，周回門廊，環以牆宇。又考古器，作籩、豆、簠、尊、罍、俎、爵之屬。十二月廟成，明年春秋釋奠，入而行禮，生徒興事，品物如制，像圖尊嚴，籩俎新嘉，神明燕喜，人物觀化。先茲邑民不識儒學，又故廟湫隘，與民雜居，侮慢不尊，至是耳目間覺始有學者。嗟乎，石君可謂有志矣。區區一小邑，而能為孔子立廟，制度以禮，春秋以時祀之，俾民不忘，是已無愧於心。如其欲用孔子，則天也，非力之所能及也。天其不欲以斯道覺斯民也，則亦已矣，如欲以斯道覺斯民也，石君之志其必有遇矣乎。
仙 居
廟在縣東五十八步，皇祐初令陳襄即廟建學。初天聖中，令陳戭止建廟，襄既建學，且為文勸誘學者，宣和兵火，廟獨存。淳熙七年，以風雨摧壓，令莫洸新之。十一年令徐枏重建學。嘉泰二年令林岳復加崇葺。嘉定元年姚偓創明倫堂、欞星門。周丞相必大記云：孔堂高弟猶分四科，性與天道，未嘗輕言。世之學者，乃欲德行、言語、政事、文學兼而有之，其不可得而聞者，每求於議論之間，往往名是實非，言出而躬不逮，此今昔通患也。古靈先生陳公諱襄，字述古，福州候官人。時方以雕篆為學，獨與陳烈、周希孟、鄭穆倡道海濱，鄉人化之。號四先生。皇祐中，令台州之仙居，篤意學校，首為文勸人讀書，次諭以禮義之俗，又擇明經之士，朝夕講說，詢問大義，間習程試，高不躐等，卑不流俗。示之以方，期造於道而進取亦在其中，士民懷之，奉祀今百五十餘年。嘉泰辛酉夏，通直郎四明林岳來治茲邑，歆慕前哲，凡庠序、堂廡、門觀舉新之。厥初祠宇庳下，遷置中門之右，極其嚴潔。刻公遺文二十五卷，得《謝雨詩》於斷碑，增置集中。學有射圃，淪棄榛莽，亦加薙葺。別市民居，創觀德亭，總為錢千二百緡，皆出節用。籍贓田十八畝，輟務場餘財月萬錢以贍給生員，請尉簿嘉禾錢撫專主教導。於是學職林宓、呂鹹、陳穎、王傑不遠二千里，以記為請。夫教人必以聖人為師,古靈學夫子者也，林君晞古靈者也(17),學者誠能各因其材，孜孜弗怠，尊所聞而行所知，豈特無負賢令，亦將無負先聖，可不勉與！按國史《古靈傳》，惟載其宰河陽，典數郡，所至必務學校，而令仙居則略之，是尤不可以不書也。
寧 海
廟在縣西南二百步。舊在縣東一里，祥符五年令蘇季成即廟建學。嘉祐四年徙縣驛側。紹聖四年徙縣治東南。紹興六年錢埈徙今地。慶元三年令趙笈夫重建廟，有麗澤、棠憩、詠歸三亭。建學時有日者云：“山蟠水聚，人物之鐘也，然當鈍滯一甲子。”近世人士浸盛，鹹以為驗焉。
社 稷 壇
州
壇在州西南六十步，政和中李守春卿建。時知襄州俞惠奏言：“州縣壇壝率不如式，乞按今格為圖，下諸州。”以故李守仿行之。歲久圮，近舍肆侵，淳熙六年，沈守揆命臨海令彭仲剛撤而新之，得仆碑土中，蓋政和所頒式也。其制橫立三壝，門各四出，中立社稷，東風師，西雷師、雨師，總為五壇。壇高二尺五寸，外為燎壇，視他壇稍高，遂悉仿其舊增築之。有屋四楹，為視饌更衣所。又創其一為齋潔之地，其塗北出，表以二柱，中建門，嚴鑰以守之，其製備矣。嘉定三年火，黃守重新之。樓參政鑰為之記。
臨 海
壇在縣西南一百步，淳熙六年令彭仲剛重建。
黃 岩
壇在縣西南二百三十步，嘉定十四年令林士遜重修。
天 台
壇在縣南一百步。嘉定元年令詹阜民重建。
仙 居
壇在縣西三里，政和元年建。
寧 海
壇在縣西二里，慶元元年令李知微重建。
貢 院
貢院在巾子山北，乾道七年朱守江建。南渡初應試士未盛，故以州東三百步今韓運判宅址為之，後徙兜率院，按今藏殿柱間刻雲“終場三千人。”院據山腹，陟降不勝病，遂徙今地。有監試位一，考試位六，後有亭曰搴秀，為會考之地，重廡參錯，為屋三百一十楹，置試案卷棚。先是人士各先輸案入試，並請卷，紛拏洶哄，上下病之。今每屋一楹，列三案，案附柱長存。一廡架二棚，使坐其間者，以關子附繩而上，則卷子隨繩而下，自是無失卷若案者。二事他郡所無也。自是應書者雖漸盛，猶不過五六千人，近歲至八千人，始於報恩寺截行者寮附益之，猶慮不能容。嘉定十四年將大比，齊守碩諏群議，相其東有福安廢院，院後多隙土，可縛屋，有馬氏地闑之，守並得其地，通為三百八十二丈。墾高塞卑，建八廡，為屋七十三楹，與正院第八廡通。又益以福安餘屋，別為門以入。且慮徑塗隘蹙，待試者病，西辟酒務繚垣，畫地為衢，其廣四軌，兩旁渠道亦以石甃平之。是秋應書者又多，皆穩步散坐，無他患。先是未有也。樓少卿觀為之記。解額舊制三歲五人，崇寧中行三舍法，歲貢一人，大比貢四人，宣和中復科舉，三歲解八人，紹興三十一年合流寓三人為十一人，以今終場數繩之，幾於千取其一。蓋與溫、福等州最號人盛員窄，處士至奔迸易鄉貫，去井邑，求試於漕台，於太學，蓋亦勢所必至也。倘均而廣之，使為之者不窘於較藝，而又不重搖其心，則豈惟一郡之幸哉！先是試無常日，士有詭冒取解數州者，紹興二十四年始詔天下，例以八月十五日引試。
教 場
州
教場在州東北一里一百步，紹興二十二年蕭守振建。有廳名奠發，西有小廳，為官兵彈壓之所。東西二廡，諸軍入隊或泊焉。東有吏舍、弓弩房。嘉定四年黃守重修之，易奠發為講武，廳後創泊水為按閱棲息之地，作外門。按路分都監，州都監，皆以教閱為職。循習既久，止委之路分，路分憚於躬閱，而州都監又縱不入，則付之軍頭，押教而已。士驕而惰，甚於他郡。淳熙十二年江守乙祖奏：“乞以揀中禁軍六百人分十二隊，俾三都監一押隊，各總其三，日親閱習，總其路分，知通月一拍試，務在兵官盡職，以舉軍政。”有旨依，他州郡仿此。先是，軍額多缺，齊守碩以次招補，士為立碑。陳耆卿為之記。
臨 海
教場在縣東北四里尉廳西。
黃 岩
教場在縣東三里。
天 台
教場在縣東一十步。
仙 居
教場在尉廳東五步。
寧 海
教場在縣東六十步。
校勘記：
(1)“欞星門”，底本誤“欞”作“靈”，今據四庫本改。
(2)“周敦頤”，“敦”底本作“光宗御諱”，避宋光宗趙惇之名諱。四庫本凡宋諱俱復原字，然誤書“周敦頤”為“周惇頤”。
(3)“得其言與得其所以言”，“與”四庫本作“孰”。
(4)“正”，底本作“止”，誤，今從四庫本。
(5)“驗”，四庫本作“踐”。
(6)“虜”，四庫本作“寇”。按清人以“虜”為族諱，凡“虜”字輒改之。
(7)“熙寧”，四庫本作“熙豐”，似是。按“熙豐”者，謂熙寧與元豐兩年號耳。
(8)“董惇逸”，“惇”底本作“光廟御諱”，今據四庫本改。
(9)“詹事方守絕和不棄地之策”，“方”字四庫本作“力”。
(10)“弟子”，四庫本作“《論語》”。
(11)“豈其然乎”，“乎”四庫本作“也”。
(12)“宜官賢者”，四庫本作“宜進官之賢者”。
(13)“宜興學校”，四庫本作“宜興立學校”。
(14)“宜正五聲”，四庫本作“宜考五聲”。
(15)“曾子自餘門弟子六十有一人”，“餘”底本作“為”，似誤，今從四庫本。
(16)“皆圖諸壁間”，“諸”四庫本作“之”。
(17)“晞”四庫本作“希”。
