周磐字堅伯，汝南安成人。徵士（征而不應召之士）周燮的同族人。祖父周業，建武初年做天水太守。周磐少時游京師，學習《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》,喜講禮，有品行，不是符合典籍的話不講，一般儒生都認他為宗師。
基本介紹
- 中文名：嗇神
- 拼音：sè shén
- 注音：ㄙㄜˋ ㄕㄣ
- 解釋：指愛惜精神
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詞語信息
詞目：嗇神
拼音：sè shén
注音：ㄙㄜˋ ㄕㄣˊ
解釋：指愛惜精神。
詳細釋義
典源
《後漢書》卷三十九《周磬傳》
周磐字堅伯，汝南安成人，徵士燮之宗也。祖父業，建武初為天水太守。磐少游京師，學《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉。和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，頻歷三城，皆有惠政。後思母，棄官還鄉里。及母歿，哀至幾於毀滅，服終，遂廬於冢側。教授門徒常千人。公府三辟，皆以有道特徵，磐語友人曰：“昔方回、支父嗇神養和，不以榮利滑其生術。吾親以沒矣，從物何為？”遂不應。
周磐字堅伯，汝南安成人，徵士燮之宗也。祖父業，建武初為天水太守。磐少游京師，學《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉。和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，頻歷三城，皆有惠政。後思母，棄官還鄉里。及母歿，哀至幾於毀滅，服終，遂廬於冢側。教授門徒常千人。公府三辟，皆以有道特徵，磐語友人曰：“昔方回、支父嗇神養和，不以榮利滑其生術。吾親以沒矣，從物何為？”遂不應。
唐·李賢註：「《列仙傳》曰：『方回，堯時隱人也。堯聘之，練食雲母，隱於五柞山。至夏啟末，為人所劫，閉之室中，從求道，回化而去。』《高士傳》曰：『堯舜各以天下讓支父，支父曰：「予適有勞憂之病，方且療之，未暇理天下也。」』」
典源譯文
家中貧困,供養母親,儉薄不充足。曾經誦《詩》至《汝墳》的末章,很有慷慨悲嘆之意,於是解除韋帶,參加推舉孝廉。和帝初年,拜為謁者,授職任城長,升為陽城、重合縣令,經歷三城,都有良好的政績,後來思念母親,棄官回到鄉里。等母親死了,哀痛差點毀了身體,孝服期滿,就在墳旁住下來。教授門徒常千人。公府三次徵召,都認為周磐是有道之士特請他出山。周磐對友人說:“從前,方回、支父拒絕堯舜,在家養神,不因榮利而亂其養生之道。我的母親已死,我要外物乾什麼?”於是不應徵。
釋義
古代方回、支父嗇神養和，不因榮利而亂其養生之道。後遂以“嗇神”喻愛惜精神，不入世。
運用示例
《太平廣記》卷五五引 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺·寒山子》：“修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無累也。”
宋 張耒 《齊居賦》：“絕嗜窒慾，愛精嗇神，聲色不御，滋味罕親。”
