《單襄公論晉將有亂》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：單襄公論晉將有亂
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
單襄公論晉將有亂
柯陵之會，單襄公見晉厲公視遠步高，晉郤錡，見其語犯；郤犨，見其語迂；郤至，見其語伐；齊國佐，見其語盡。
魯成公見，言及晉難及郤犨之譖。單子曰：“君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當之乎！”魯侯曰：“寡人懼不免於晉，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎，抑人故也？”對曰：“吾非瞽、史，焉知天道？吾見晉君之容而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信，聽淫，日離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。偏喪有咎，既喪則國從之。晉侯爽二，吾是以雲。
“夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戎懼矣。高位實疾顛，厚味實腊毒。今郤伯之語犯，叔迂、季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人，有是寵也而益之以三怨，其誰能忍之！雖齊國子亦將與焉。立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎？吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。今君逼於晉而鄰於齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂於晉？且夫長翟之人利而不義，其利淫矣，流之若何？”魯侯歸，乃逐叔孫僑如。
簡王十一年，諸侯會於柯陵。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒，於翼東門葬，以車一乘。齊人殺國武子。
白話譯文
在柯陵盟會上，單襄公看到晉厲公走路時眼望遠處，腳步抬得很高。又見到晉國的郤錡語多冒犯，郤犫談吐善繞彎子，郤至則自吹自擂，齊國的大臣國佐說話毫無忌諱。
魯成公會見單襄公時，談到晉對魯的責備以及郤犨在晉侯面前誣陷自己的事。單襄公說：“你有什麼可擔心的呢？晉國很快就要發生內亂，國君和三郤恐怕都要大難臨頭了。”魯成公說：“我擔心躲不過晉的問罪，如今你說‘晉將有內亂’，請問這是從占卜得知的天意呢，還是根據人事推測的呢？”單襄公答道：“我不是盲樂師和太史，怎么會知道天意呢？我看到晉君的神態，聽到三郤的言談，覺得他們必將惹來災禍。君子以目光確定行動的方向，腳步隨之配合，所以觀察他的神態就可以知道他的內心。用目光來觀察怎樣行動合適，以腳步與之配合，如今晉侯眼望遠處而腳步抬得很高，目光不支配自己的行動而腳步又不與之配合，他的內心一定在想別的。目光和舉止不相配合，怎么能長久呢？與諸侯會盟，是國家的大事情，由此可以觀察興亡。所以，國家沒有災禍，它的國君在盟會上的一舉一動必定都無可指責，由此可以知道他的德行。眼望遠處，常常看不到合適的地方；腳步抬高，常常會失去應有的德行；言談反覆常常會喪失信用；胡亂納言，常常會削弱自己的名聲。眼光用來關注禮儀，行為用來履行道德，言談用來恪守信用，耳朵用來明辨是非，所以不能不小心啊。這四者疏忽了一個就會帶來災禍，國家也跟著遭殃。晉侯疏失了兩個方面，所以我說他將有禍。
“郤氏是晉國的寵臣，有三人為卿、五人為大夫，應該自我警惕了。地位高容易垮台，享祿重容易遭禍。如今郤錡言語冒犯，郤犨言談不直率而鄭至則自我吹噓。言語冒犯會傷害別人，談吐繞彎子會誣妄別人，自我吹噓則會掠人之美，郤氏有如此的寵信而加上這三者結怨於人，還有誰能容忍他們呢？即使是齊國的國佐也將受到牽累。他處在淫亂的國家，卻喜歡毫無顧忌地言談，指出他人的過失，這是引來怨恨的根源。只有善良的人才能接受別人的隨意指責，齊國有這種人嗎？我聽說，修德的國家和無德的國家為鄰，一定能得到好處。現在你的國家迫近晉國而與齊國為鄰，齊、晉一旦有難，你就可以稱霸了，問題在於有無德行，對於晉國有什麼好擔心的呢？叔孫僑如好利而不施仁義，喜好驕奢淫逸，把他放逐出去如何？”魯成公回國後，就放逐了叔孫僑如。
周簡王十一年，諸侯在柯陵會盟。十二年，晉厲公殺了三郤。十三年，晉厲公被欒書等人所殺，葬於翼城東門，葬禮只用一車四馬。同年，齊靈公殺了國佐。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
