喝雉呼盧

喝雉呼盧，讀音hè zhì hū lú，漢語成語，形容賭徒賭興正酣時的樣子，出自《晉書》卷八十五〈劉毅列傳〉。

基本介紹

• 中文名：喝雉呼盧
• 注音：hè zhì hū lú
• 釋義：形容賭徒賭興正酣時的樣子
• 出處：《晉書》卷八十五〈劉毅列傳〉

解釋

【釋義】：喝、呼：呼喊；雉、盧：古時摴蒱骰子擲出的兩種彩。形容賭徒賭興正酣時的樣子。也指賭博。

詳細釋義

典源

《晉書》卷八十五〈劉毅列傳〉～220～
毅剛猛沈斷，而專肆很愎，與劉裕協成大業，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。及居方岳，常怏怏不得志，裕每柔而順之。毅驕縱滋甚，每覽史籍，至藺相如降屈於廉頗，輒絕嘆以為不可能也。嘗云：「恨不遇劉項，與之爭中原。」又謂郗僧施曰：「昔劉備之有孔明，猶魚之有水。今吾與足下雖才非古賢，而事同斯言。」眾鹹惡其陵傲不遜。及敗於桑落，知物情去己，彌復憤激。初，裕征盧循，凱歸，帝大宴於西池，有詔賦詩。毅詩云：「六國多雄士，正始出風流。」自知武功不競，故示文雅有餘也。後於東府聚摴蒱大擲，一判應至數百萬，餘人並黑犢以還，唯劉裕及毅在後。毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床，叫謂同坐曰：「非不能盧，不事此耳。」裕惡之，因挼五木久之，曰：「老兄試為卿答。」既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。毅意殊不快，然素黑，其面如鐵色焉，而乃和言曰：「亦知公不能以此見借！」既出西藩，雖上流分陝，而頓失內權，又頗自嫌事計，故欲擅其威強，伺隙圖裕，以至於敗。

典源譯文

劉毅的性格剛毅威猛，處事深沉果斷，卻也專權肆行且十分剛愎自用的缺點，和劉裕一起成就大業，論功績排在劉裕之後，所以因為自己的功勞而非常的驕傲，從來不服別人。等到他居住在方岳（地名）的時候，經常悶悶不樂鬱郁不得志的樣子，劉裕卻經常順著他。所以劉毅越發的驕傲跋扈，每每看史書記載，看到藺相如降身屈節於廉頗的記載的時候，就嘆氣說這是絕然不可能的事。曾經說：“恨不能和劉邦項羽生於一處，和他們一起爭奪中原。”又曾經告訴郗僧施：“往日劉備有孔明的輔佐，就像魚有了水一樣。現在我和您雖然才能比不上他倆，但是我遇到了您卻也有相同的感受啊。”人們都厭惡他驕傲跋扈從不知謙遜的性格。等到他在桑落（地名）戰敗的時候（他）才明白時下的形勢和狀況已經逆轉對己不利，於是更加憤怒，感嘆人心嬗變。剛開始，劉裕征討盧循大勝而歸，在西池大排宴席，皇帝詔令群臣賦詩作樂。劉毅賦詩：“六國多雄士，正始出風流（意為戰國時被秦國滅掉的六國，武夫戰將雖多，卻不如曹魏正始年間的名士風流有韻致）。”以此來表現自己雖然軍功不如劉裕，但是論文雅卻比之有餘。後來在東府聚眾豪賭，別人都拋到黑犢的雜彩，只剩下劉裕和劉毅兩人在後面擲彩。第二拋的時候劉毅拋到了四黑一白的雉彩（僅次於擲到盧），非常高興，脫下衣服繞床亂竄，向坐在邊上的人大叫道：“我不是不能擲出五個黑木（就是“盧”），只是不想擲而已。”劉裕看到他這樣就很厭惡，拿著五枚擲木很久說道：“你老哥我給你試著看看。”然後扔出來的是四個黑的，一個在桌上轉動不定，劉裕大叫一聲，然後就成黑的了，也就是擲出了最好的“盧”彩。劉毅看了很不高興，然而看到確實是黑色的，他的臉立馬就鐵青了，然後順著劉裕的話說：“我也知道您也不能因此來埋怨我。”出西藩之後，雖然得到了較大的的土地管轄權，卻頓時喪失了在內政上插手的權力，又十分的不滿於自己的權力，所以想要憑藉手中強大的兵勢，來等待時機謀圖攻滅劉裕，最後終於失敗。

釋義

古時博戲，用木製骰子五枚，每枚兩面，一面塗黑，畫牛犢；一面塗白，畫雉，一擲五子皆黑者為盧，為最勝采；五子四黑一白者為雉，是次勝采。賭博時為求勝采，往往且擲且喝，故稱賭博為“喝雉呼盧”或“呼盧喝雉”，亦稱“呼盧”等。

運用示例

宋 陸游《風順舟行甚疾戲書》詩：“呼盧喝雉連暮夜，擊兔代狐窮歲年。”

清 楊掌生 《京塵雜錄·長安看花記》：“﹝眾人﹞喧闐笑語，呼盧喝雉，眾聲如殷雷。”

葉聖陶 《窮愁》：“ 阿松 隨入，履一重堂奧，即聞呼盧喝雉之聲出後屋。”

明 瞿佑《骰子》：“卻憶鹹陽客舍里，呼盧喝雉燭花底。”

唐 李白《少年行》之三：“呼盧百萬終不惜，報讎千里如咫尺。”

宋 晏幾道《浣溪紗》詞：“戶外綠楊春系馬，牀前紅燭夜呼盧，相逢還解有情無？”

《英烈傳》第四二回：“這四將也會齊在山前一個幽雅所在，呼盧浮白的快活。”

清 和邦額 《夜譚隨錄·馮勰》：“ 陳 與同舍客呼盧一日夜，一敗塗地，囊橐盡傾。”

康有為 《大同書》甲部第一章：“管弦嘔啞，不分旦夕，一擲百萬，呼盧博激，揮金如土。”

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《呼盧怎能是笑聲？》

作者:婁可樹　2005年4月17日　來源：海南日報

夏先生的錯誤解釋

由夏成淳選注、上海社科院出版的《明六十家小品文精品》，第175頁，選焦 的《史痴》一文，其第二段云：“家有樓，近冶城，扁曰：‘臥痴’，中列圖史敦彝，位置雅潔，有酒肴，引客笑談，呼聲其中，不醉不已。”夏先生釋“呼盧”為“笑聲”，錯。

呼盧喝雉的來歷

呼盧，是“呼盧喝雉”的簡稱，呼盧是喝雉，是古代一種賭博遊戲，又稱五木、樗蒲。賭具的製作是：取五個木塊，一律削成兩頭尖銳，中間扁平，狀如杏仁的五顆子。每子中間都有平廣的兩面，一面塗成黑色，畫上牛犢圖案；一面塗成白色，畫上雉（野雞）圖案，這就是五木 ，也叫樗蒲。其博戲規則是：賭博人手握五子投在案上，視黑白子的組合情況而定采決輸贏。如果五子皆黑（即五子全是牛犢圖案），采名叫盧，為最高采。其次是五子中四黑一白（即現犢一雉圖案），采名叫雉，比盧降一等。以此而降，下面還有梟、犢、塞等采。因為盧和雉都是好采，所以博者在投子時，嘴裡往往叱喝“盧”或“雉”，以求得到這兩個高采中的一個，這就叫呼盧喝雉。《晉書·劉毅傳》：一次劉毅聚眾賭樗蒲，賭注高達數百萬。別人都得了個犢采（下采），唯獨劉裕和劉毅都擲得雉采。劉裕還想得盧采，“因授五木，久之，曰‘老兄試為卿答。’既而四子皆黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之（盧），即成盧焉。”這段史料是對“呼盧‘一詞的最好註解。

在古代，呼盧的博戲十分流行，見諸詩文的自然不少。例如，李白的“呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺”；殷老藩的“萬里關河成傳舍，五更風雨憶呼盧”；晏叔原的“門外緣楊春系馬，床前紅燭夜呼盧”；陸游的“呼盧喝雉連暮夜，擊兔伐狐窮殘年”；劉克莊的“青錢煥酒日無何，紅燭呼盧宵不寐”，都是詠唱呼盧的名句。至於小說，則有《鏡花緣》，第八四回：“戲具：高竿、呼盧。”足證呼盧在古代相當普及。

“呼盧”一詞的延續

後來，人們又發明了骰子。骰子一出，五木就沒人玩了，但是人們仍將擲骰子之類的賭博習慣地還叫做呼盧。瞿佑《骰子》詩：“卻憶鹹陽客舍里，呼盧喝雉燭光低。”梁實秋在《過年》一文中也寫道：“炕桌上的呼盧喝雉，沒有孩子的份。壓歲錢不是白拿，要叩頭如搗蒜。”在《正月十二》一文中又說：“每個人下三十二個銅板的賭注，堆在大碗周圍，然後輪流抓起骰子一擲，呼盧喝雉，也能領略一點賭徒們所特有的緊張和興奮。”

總結

綜上所述，呼盧是什麼玩藝兒，大家已經很明白了。我真想不通，夏成淳先生怎能把呼盧解釋為“笑聲”了呢？可能是因為焦文中的“引客笑談”和“呼盧其中”是緊挨著的，夏先生的思維也順勢而下，於是就犯瞭望文生義的小錯誤。