喜怒哀樂不入於胸次

不大喜過望，也不悲痛欲絕，不哀傷絕望，也不惱羞成怒。沒有任何私心雜念，無情無欲，實際上就是一種安寧、恬靜的心理環境。追求無待無累無患的精神的絕對自由。

不過這種境界真的不是一般人所能達到的。

基本介紹

• 中文名：喜怒哀樂不入於胸次
• 外文名：Timesinthe chestdoes not go intoemotions
• 拼 音：xǐ nù āi lè bù rù xiōng cì
• 出處：《莊子·田子方》

基本信息

【詞義】〈書〉

【拼 音】xǐ nù āi lè bù rù xiōng cì

【英 文】Timesinthe chestdoes not go intoemotions

【名稱】：喜怒哀樂

【解釋】：喜歡、惱怒、悲哀、快樂。泛指人的各種不同的感情。

【名稱】：胸次

【解釋】：胸懷；心裡：喜怒哀樂不入於胸次|豁然開胸次。

基本解釋

胸間。亦指胸懷。 《莊子·田子方》：“行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。” 宋 黃庭堅 《題高君正適軒》詩：“豁然開胸次，風至獨披襟。” 元 關漢卿 《裴度還帶》頭折：“人說他胸次高傲，果然如此！”明 王鐸《袁石寓（袁可立子）詩序》：“讀書深矣，胸次不磊落，空飾章句，無志天下事則亦不能詩。” 鄭振鐸 《桂公塘》十四：“天祥覺得胸次很光明，很舒暢，前之未有的放懷無慮。

原文

孔子曰：“請問游是”。老聃曰：“夫得是，至美至樂也，得至美而游乎至樂，謂之至人。”孔子曰：“願聞其方”。曰：“草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此。”

譯文

孔子說：“請問游心於宇宙之初、萬物之始的情況。”老聃回答：“達到這樣的境界，就是‘至美’、‘至樂’了，體察到‘至美’也就是遨遊於‘至樂’，這就叫做‘至人’。孔子說：“我希望能聽到那樣的方法。”老聃說：“食草的獸類不擔憂更換生活的草澤，水生的蟲豸不害怕改變生活的水域，這是因為只進行了小小的變化而沒有失去慣常的生活環境，這樣喜怒哀樂的各種情緒就不會進入到內心。普天之下，莫不是萬物共同生息的環境。獲得這共同生活的環境而又混同其間，那么人的四肢以及眾多的軀體都將最終變成塵垢，而死亡、生存終結、開始也將像晝夜更替一樣沒有什麼力量能夠擾亂它，更何況去介意那些得失禍福呢！捨棄得失禍福之類附屬於己的東西就像丟棄泥土一樣，懂得自身遠比這些附屬於自己的東西更為珍貴，珍貴在於我自身而不因外在變化而喪失。況且宇宙間的千變萬化從來就沒有過終極，怎么值得使內心憂患！已經體察大道的人便能通曉這個道理。”