喜劇衝突是假惡醜事物在暴露其無價值過程中所呈現的矛盾衝突。古希臘柏拉圖認為喜劇衝突是“自以為美”、“白以為智”、“自以為富”的人的虛偽觀念與其實際狀況之間的矛盾所構成的衝突．亞里士多德認為喜劇衝突是“比較壞的”、“輕浮的”、醜而非惡的人帶有普遍性乖訛“動作”所構成的“情節”、衝突。德國康德認為喜劇衝突是人對荒謬背理事物的“緊張的期待突然轉化為虛無”，是理性對乖訛的自由戲弄。
黑格爾認為喜劇衝突是事物的“本質和現象、目的和手段”之間的矛盾，是感性形式壓倒了理念，表現為理念內容的空虛。法國柏格森認為喜劇衝突根源於事物的機械性與生命衝動流動變化的矛盾。馬克思主義美學認為喜劇衝突源於社會的矛盾衝突，是特定社會現象和它的社會實質之間自相矛盾所構成的具有本質性的矛盾衝突，是新與舊、真與假、普與惡、美與醜之間具有必然性又有奇特性的衝突，是真善美必將取代或已經取代假惡丑時對假惡醜事物的否定、嘲笑和對真善美的反證、確認．其特徵是衝突成因的誤會、巧合、偶然與必然的統一，喜劇人物預期目標、自詡的指向性與能力、動作、效果的反向性的統一；衝突發生、發展，結局的假定性、誇張性、畸形性、意外性與合理性、真實性的統一，衝突輕微性、輕鬆性與嚴重性、嚴肅性的統一等。喜劇衝突是喜劇性、喜劇藝術的摹本要素之一，其審美價值和效果是令人發噱，否定、嘲笑假惡醜，肯定、嚮往真善美，讓人在笑聲中“把陳舊的生活形式送進墳墓”，“愉快地和自己的過去訣別”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第5頁）。
