《善自約束：古代帶鉤與帶扣》是關於帶鉤與帶扣所見最系統、全面的研究論述。前半部分結合考古學材料，利用考古學方法對帶鉤的起源、分類與演變，帶扣的演變進行了分析，並結合文獻探討了帶鉤與帶扣的名稱，同時根據帶鉤的出土位置，目前所見壁畫、陶俑等人物佩戴帶鉤的圖像，分析了帶鉤的使用方法等。
基本介紹
- 書名：善自約束：古代帶鉤與帶扣
- 作者：王仁湘
- ISBN：9787532562015
- 出版社：上海古籍出版社
書籍出版信息,作者簡介,內容簡介,編輯推薦,書籍目錄,
書籍出版信息
出版社: 上海古籍出版社
作者: 王仁湘
出版年: 2012-4
頁數: 225
ISBN: 9787532562015
作者簡介
王仁湘，1950年生，祖籍湖北，現為中國社會科學院考古研究所邊疆考古民族與宗教考古研究室主任、研究員。他對中國史前考古有較為全面的研究，在飲食文化考古研究方面也有一定建樹。發表專業論文100餘篇，專著及其他著作20餘部，主要有《民以食為天：中國飲食文化》、《往古的滋味：中國飲食的歷史與文化》、《中國史前文化》、《飲食與中國文化》、《飲食考古初集》、《圖說中國古代社會生活史——飲食篇》等，並主編有《中國史前飲食史》及大型考古學叢書《華夏文明探秘》40種等，後者獲第11屆中國圖書獎。
內容簡介
後半部分作者借用史料，引申論述了帶鉤與帶扣在歷史長河中的文化意義，其中春秋時的公子小白(齊桓公)、管仲，孔孟莊三位聖人，漢武帝和鉤弋夫人等，都與鉤扣有著千絲萬縷的聯繫，特別是鉤扣在王位繼承中演繹的歷史故事尤為精彩，值得一覽。
帶鉤與帶扣是古代的束帶用具，最早發現於距今五千年左右的浙江良渚文化，當時的玉帶鉤已有了比較成熟的造型。自春秋時代開始，帶鉤已經普及使用，經戰國到兩漢，成為先人不離身的小飾品。漢晉之際，帶扣逐漸取代帶鉤，成為主要的束帶用具。
從良渚文化至今，帶鉤與帶扣已經有了將近五千年的歷史，考古發掘中也發現了多種材質的帶鉤與帶扣。在此之前學者做過一些研究，但由於考古資料零散不成系統，學者多集中於對帶鉤和帶扣的文獻釋名研究，難有綜合性考古學研究。本書前半部分是作者對主要為發掘出土的帶鉤和帶扣的考古學研究論文集，後半部分是作者梳理的有關帶鉤和帶扣的歷史故事，前後相互呼應，學術研究和文物知識普及相結合，閱讀對象包括學術研究者和普通文物收藏愛好者。
書名“善自約束”取自“紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也”(王逸注《楚辭·離騷》“索胡繩之纚纚”)。
編輯推薦
《帶鉤概論》一書，系統整理了帶鉤的考古發現；也曾寫《帶扣略論》，系統整理了帶扣的考古發現。後來陸續又有“漫說”、“散論”等，間斷討論了帶鉤的相關問題。《善自約束：古代帶鉤與帶扣》就是對上述研究做的一個結集。
書籍目錄
壹、帶鉤概論
一、序言
二、帶鉤的分類
三、帶鉤的發現及分布
四、帶鉤的分期和發展
五、帶鉤的起源和傳播
六、帶鉤名稱考論
七、帶鉤用途討論
八、結束語
貳、古代帶鉤用途考實
一、帶鉤流行的時限與地區
二、革帶用鉤
三、佩器用鉤
四、佩物用鉤
五、佩飾用鉤及其他
叄、良渚文化玉帶鉤漫說
肆、出土玉帶鉤散論
一、玉帶鉤的發現
二、玉帶鉤的類型與演變
三、關於玉帶鉤中的扣形鉤
四、帶鉤與帶環組合使用新證
五、餘論
伍、帶扣略論
一、帶扣的分類與分布
二、帶扣發展演變分析
三、帶扣“北來說”質疑
四、帶扣的實用範圍及其與帶鉤的關係
五、關於帶扣的名稱
陸、鄂爾多斯帶扣平論
一、帶扣分類
二、牌式帶扣
三、環式帶扣
四、半環式帶扣
五、活舌帶扣
六、帶扣系帶的方式
七、餘論
柒、鉤扣約束錄（上）
一枚帶鉤寫定了一段春秋史
孔孟與帶鉤三題
竊國者侯，竊鉤者——誅！
鉤弋夫人：榮辱系一鉤
漢時仿古董：浚儀大梁氏帶鉤
曹丕的偏愛：巴蜀雙鉤
鉤中之王與王者之鉤
“五月丙午”銘文帶鉤：由魯迅先生說帶鉤寫起
捌、鉤扣約束錄（下）
古代革帶佩鉤之法
另類佩鉤法：鉤環配
左與右的選擇：束帶掛鈎的方向
是扣還是鉤？——說玉帶鉤中的扣形鉤
帶鉤的名稱
束修、自行束修與束修自好
後記
