善盈而後福,惡盈而後禍,諺語。意思是做了很多好事的人就會有福分,做了很多壞事的人就會有災禍。
基本介紹
- 中文名:善盈而後福,惡盈而後禍
- 拼音:shàn yíng ér hòu fú ,è yíng ér hòu huò
善盈而後福,惡盈而後禍,諺語。意思是做了很多好事的人就會有福分,做了很多壞事的人就會有災禍。
善盈而後福,惡盈而後禍,諺語。意思是做了很多好事的人就會有福分,做了很多壞事的人就會有災禍。釋義做了很多好事的人就會有福分,做了很多壞事的人就會有災禍。例句趙叔帶曰:“若國家有變,當在何時?”伯陽父屈指道:“不出十年之內...
惡盈而後禍 ”善盈而後福,惡盈而後禍“,諺語,意思是好事做多了就有福,壞事做多了就有禍。注釋 盈:充滿。出處 《東周列國志》二:“趙叔帶曰:‘若國家有變,當在何時?’伯陽父屈指道:‘不出十年之內。’叔帶曰:‘何以知之?’伯陽父曰:‘善盈而後福,惡盈而後禍。十者,數之盈也。”’
後禍 後禍是一個漢語詞語,讀音是hòu huò,是猶後患。《後漢書·順帝紀》:“王聖等懼有後禍,遂與豐、京共搆陷太子,太子坐廢為濟陰王 。”《東周列國志》第二回:“伯陽父曰:‘善盈而後福,惡盈而後禍。十者,數之盈也。’”
宋·范成大 《判命坡》詩:“微生敢列千金子,後福猶幾萬石君 。”明·馮夢龍《東周列國志》第二回:“伯陽父曰:‘善盈而後福,惡盈而後禍。十者,數之盈也。’”《文明小史》第二五回:母親定是壽高八百,兒孫們也後福無窮。張天翼 《兒女們》一:“唉,我本來還望享點後福哩。”宗璞《南渡記》第六...
”伯陽父曰:“善盈而後福,惡盈而後禍。十者,數之盈也。”叔帶曰:“天子不恤國政,任用佞臣,我職居言路,必盡臣節以諫之。”伯陽父曰:“但恐言而無益。”二人私語多時,早有人報知虢公石父。石父恐叔帶進諫,說破他奸佞;直入深宮,都將伯陽父與趙叔帶私相議論之語,述與幽王,說他謗毀朝廷...
易曰:“天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙。”是故謙之一卦,六爻皆吉。書曰:“滿招損,謙受益。”予屢同諸公應試,每見寒士將達,必有一段謙光可掬。辛未(公元1571年)計偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇賓,年最少,極其謙虛。予告費錦坡曰:“此兄今年(公元1571年)必...
佛家說:行善積德是福。福從哪裡來?“善盈而後福,福必以善來”。禪者說:“如何是福,一叢竹。”所以寺院門前不貼福字,只在後院栽一叢竹。對於為者官,清廉是福。晉·葛洪《抱朴子》曰:“清者,福之所乘也。”清正為民,廉潔奉公,不僅是為官者的福,更是老百姓的福……福為何物?也並非莫衷一是。
陽,天也,而下其隂,是以謙。無不通。君子所以保終也。天之道,寒暑日月也。盈則虧之,損則益之。地之道,山川丘陵谷也。髙則傾之,卑則受之。鬼神依人,謙則福之,盈則禍之。人道惡盈,盈則慢之,以人惡已。謙則下人,故人好也。尊而謙之,益光大矣。卑而謙之,人莫之逾。君子所以保終也。象...
周易六十四卦中獨有“謙”卦之爻辭皆吉,彖曰: “天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。 ” “滿招損,謙受益” , “一謙而四益” 。而呂雉、武則天無不是在劉邦、李治活著與健康時不敢先露欲天下之心。“不敢為天下先”是老子要求“君人” 、為政者在名譽、地位、榮耀、...
吾哀汝等,苦心誨喻,授與經法。悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友,轉相教語。自相約檢,和順義理,歡樂慈孝。所作如犯,則自悔過。去惡就善,朝聞夕改。奉持經戒,如貧得寶。改往修來,灑心易行。自然感降,所願輒得。佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風雨以時,災厲...
移盈 移盈,漢語詞語,讀音是yí yínɡ,意思是人承先祖善惡之跡﹐不可變易。解釋 人承先祖善惡之跡﹐不可變易。出處 欒黶死﹐盈之善未能及人﹐而黶之惡禍遂移盈而不可免。後欒氏終於被滅。事見《左傳.襄公十四年》。後用以為典﹐謂人承先祖善惡之跡﹐不可變易。
鬼神害盈 鬼神害盈是一個漢語成語,讀音是guǐ shén hài yíng。即使鬼神,亦厭惡自滿,必乘機加害之。《易經·謙》:“~而福謙,人道惡盈而好謙。”△貶義。用於描寫憎怒。
聽到此言,李便向他懇求吉地,梁當即指示穴位,並囑咐說:“貴從武功來,禍後福始應”。後來李翁便葬在所選之穴。不幾年,其子以罪戌安徽定遠,生下一子,被朱元璋收養,賜以國姓,復賜姓沐,單名一英。此子於洪武十四年(1381年)從傅友德取雲南,留鎮其地,死後追封黔寧王。沐氏從此繼承雲南王位,與明代相始終。
欒黶太驕橫了,還可以免於禍難,禍難恐怕要落在欒盈的身上吧!”秦景公說:“為什麼?”士鞅回答說:“欒武子的恩德留在百姓中間,好像周朝人思念召公,就愛護他的甘棠樹,何況他的兒子呢?欒黶死了,盈的好處沒有能到達別人那裡,欒武子所施捨的又逐漸完了,而對欒黶的怨恨實在太明顯,所以滅亡將會落在欒盈...
”這是指能賞善罰惡的意志之天。《尚書·洪範》:“天乃賜禹洪範九疇,彝倫攸敘。”這是認為天為人類社會的政治道德確立了最根本的原理,可稱為義理之天。在西周的天命神學中,天的這三重含義混合在一起,帶有極為神聖莊嚴的性質,只有天子才能祭祀天神,也只有天子才能接受天命。春秋時期,隨著周天子權力的沒落...
故禹會塗山,玉帛萬國未聞禹之盈而覆、滿而溢也,蓋所納鮮而所施廣矣。商受(5)積粟渭橋、聚財鹿台,知所納而不知所施,故盈而覆、滿而溢,亦宜矣。是知,海不特以柔遠而為尊,亦以惠物而能永。是以屯其膏者,易象有悔(6);竭其澤者,詩人攸譏。自秦郡天下,恩苦惠乾,食民若蠶,吞國若鯨。...
操千曲而後曉聲 學而不思則罔 業精於勤 學而時習之,不亦說乎 不登高山,不知天之高也 人有知學,則有力矣 繩鋸木斷,水滴石穿 過而能改,善莫大焉 讀書之味,愈久愈深 人道惡盈而好謙 溫故而知新 圖難於其易,為大於其細 見善則遷,有過則改 勝人者有力,自勝者強 日新之謂盛德 ...
易曰:「天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙。」是故謙之一卦,六爻皆吉。書曰:「滿招損,謙受益。」予屢同諸公應試,每見寒士將達,必有一段謙光可掬。辛未(西元1571年)計偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇賓,年最少,極其謙虛。予告費錦坡曰:「此兄今年必第。」費曰:...
嚴小開在警校時的班花兼班長,一直暗戀嚴小開卻無法表白。後到深城時陰差陽錯被嚴小開誤以為秦盈而發生關係,不辭而別返回海源,後再度重逢,相互告白,在嚴小開的幫助下擺脫貧苦生活。畢瑜 嚴小開的青梅竹馬,畢運濤的姐姐,自幼便認準嚴小開為另一半,深得嚴小開敬重,被優美視為大少奶奶,現為嚴小開管理...
聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其所以而禍除。遠之則邇,延之則疎;稽之弗得,察之不虛;日計無算,歲計有餘。夫濕之至也,莫見其形,而炭已重矣;風之至也,莫見其象,而木已動矣。日之行也,不見其移,騏驥倍日而馳,草木為之靡;懸熢未轉,而日在其前。故天...
君子交絕,不出惡聲。——《戰國策·燕策》水至清剛無魚,人至察則無徒。——《大戴禮記·子張問入官》人生貴栩知,何用金與錢。——(唐)李白 急流勇退,與世無爭。——《菜根譚》傷其身者不在外物,皆由晴欲以成其禍。——唐·吳兢《貞觀政要·君道》操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。——南朝...
裴晉公度,年少時,有相士見其縱理紋入口,相經所謂“騰蛇入口”,法應餓死,後因拾遺不取,全人骨肉,相士再見公,睹其陰騭紋現而驚曰:“君必曾行好事,後福未可量也。”公自此善自加修,德日加厚,後竟出將入相,富貴壽考一時無人可比。自撰畫象贊曰:“汝才不長,汝貌不揚,胡為相?胡為將?一點...
守善 君子不憂不懼 訥於言敏於行 君子三戒 尊五美,屏四惡 反求諸己 捨生取義 聖人擇可言而後言 君子三樂 人必自侮,然後人侮之 善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身 君子能為可貴 以義變應。知當曲直 兼權之,孰計之 君子之恥 謙抑 天道虧盈而益謙 天何言哉 處無為之事,行不言之教 不...
5.“人道惡盈而好謙”6.舉止優雅人自愛 第三章捧出一個真實的自我 1.實在就是力量 2.用開放的性格擁抱他人 3.要敲當面鑼 4.削“己”適“侶”5.凡事多為對方想 6.拆掉“心防”之牆 7.“自知”比“知人”更重要 8.學會道歉 9.不怕分歧 第四章謹防“權力破壞”1.權力的破壞力 2.看透“...
善陳(陣),知倍(背)鄉(向),知地刑(形),而兵數困,不明於國勝、兵勝者也。民……兵不能昌大功,不知會者也。兵失民,不知過者也。兵用力多(而)功少,不知時者也。兵不能勝大患,不能合民心者也。兵多[上母下心](悔),信疑者也。兵不能見福禍於未刑(形),不知備者也。兵...
《平李師道德音》是唐代李純創作的一篇散文。作品原文 平李師道德音 門下:朕聞三光下燭,懷忠秉義者其節必彰;四海有君,作逆崇奸者其禍必大。況乎恩有負於覆載,禮自悖於君親,罪盈而神怒既加,惡稔而人謀乃發,眾所共充,誅何可逃?逆賊李師道,苞慝稔凶,背德蔑義,動皆乾紀,言必欺天。固...
然則先王之為樂也,以法治也,善則行象德矣。夫豢豕為酒,非以為禍也;而獄訟益煩,則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮,一獻之禮,賓主百拜,終日飲酒而不得醉焉,此先王之所以備酒禍也。故酒食者,所以合歡也。樂者,所以象德也;禮者,所以閉也。是故先王有大事,必有禮以哀之;有大福,必有禮...
41、君子以遏惡揚善,順天休命。42、無交害,匪咎。艱則無咎。43、自天佑之,吉無不利。44、《謙》,亨。君子有終。45、天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙。46、鬼神害盈而富謙,人道惡盈而好謙。47、君子以裒多益寡,稱物平施。48、謙謙君子,用涉大川,吉。49、鳴謙,貞吉。50、勞謙君子,有終,吉...