善敗之端,漢語成語,拼音是shàn bài zhī duān,意思是成功與失敗的端倪。出自《韓非子·主道》。
基本介紹
- 中文名:善敗之端
- 拼音:shàn bài zhī duān
- 釋義:善敗:成敗;成功與失敗的端倪
- 出處:《韓非子·主道》
善敗之端,漢語成語,拼音是shàn bài zhī duān,意思是成功與失敗的端倪。出自《韓非子·主道》。
善敗之端,漢語成語,拼音是shàn bài zhī duān,意思是成功與失敗的端倪。出自《韓非子·主道》。成語解釋善敗:成敗。成功與失敗的端倪。成語出處《韓非子·主道》:“道者,萬物之始,是非之紀也。是以明君守始以知萬...
《國語·楚語下》:人求多聞善敗,以監戒也。《韓非子·主道》:“是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。清 龍啟瑞 《致馮展雲侍讀書》:“於此而猶不能博考古今得失善敗之跡,與夫禮樂文章之用,以備他日當路而可以自見者,此與凡民之惰游者何異?”2、善惡。《韓非子·難一》:“一人之...
《插圖眉批本-韓非子啟示錄》是京華出版社出版的圖書。本書講述了:道者,萬物之始、是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。故虛靜以待令,令名自命也,令事自定也。虛則知實之情,靜則知動者動。目錄 第一篇 主道 零零壹/道是萬物的本原 零零貳/君主治國之術 零零叄/人主之道 ...
口之宣言也,善敗於是乎興,行善而備敗,其所以阜財用,衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”王不聽,於是國莫敢出言,三年,乃流王於彘。厲王說榮夷公,芮良夫曰:“王室其將卑乎!夫榮公好專利而不知大難。夫利,百物之所生也,天地之所載也,而或專...
《善待失敗》是2005年民主與建設出版社出版的圖書。內容簡介 這是一本關於失敗的“寫真集”個遊戲規則貫穿其間,從迎接失敗到擁抱失敗,我們在人和事的熔爐中冶煉對失敗的態度和站勝失敗的信心。閱讀本書,就像走過一個“人生”的循環,感悟生命的連綿。善特失敗,就是善特未來,更是善待自己。目錄 人生就是一場...
是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之端。是故人主有五壅:臣閉其主曰壅,臣制財利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行義曰壅,臣得樹人曰壅。臣閉其主,則主失位;臣制財利,則主失德;臣擅行令,則主失制;臣得行義,則主失明;臣得樹人,則主失黨。此人主之所以獨擅也,非人臣之所以得操也。...
古之善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。昔者,聖人之治理也,安其居,樂其業,至老不相攻伐,可謂善理者不師也。若舜修典刑,咎繇作士師,人不乾令,刑無可施,可謂善師者不陳。若禹伐有苗,舜舞乾羽而苗民格,可謂善陳者不戰。若齊桓南服強楚,北服山戎,可謂善戰者不敗...
夫民無兩畏也,畏我侮敵,畏敵侮我。見侮者敗,立威者勝。凡將能其道者,吏畏其將也;吏畏其將者,民畏其吏也;民畏其吏者,敵畏其民也。是故,知勝敗之道者,必先知畏侮之權。夫不愛悅其心者,不我用也;不嚴畏其心者,不我舉也。愛在下順,威在上立,愛故不二,威故不犯。故善將者,愛...
夫為將之道,必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作,是謂逆時;時作天不作而人作,是謂逆天;天作時作而人不作,是謂逆人。智者不逆天,亦不逆時,亦不逆人也。○不陳 古之善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。昔者,聖人之治理也,安其居,樂其業,至老...
故雖地廣兵強,鰓鰓常恐天下之一合而共軋己也。至乎齊桓、晉文之兵,可謂入其域而有節制矣。然猶未本仁義之統也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒,魏之武卒不可以直秦之銳士,秦之銳士不可以當桓、文之節制,桓、文之節制不可以敵湯、武之仁義。”故曰:“善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不敗,善敗者不...
大禹征伐的苗族,只派舜手持舞蹈用的乾盾、羽扇就征服了有苗族人,這就是 “善陳者不戰”的意思。齊桓公在南討楚國,北伐山戎的過程中,英勇善戰,所向無敵, 這就是“善戰者不敗”的意思。楚昭王時楚國受到吳國的侵犯,楚昭王立刻逃到秦國求 救,後事又返回了秦國,這就是“善敗者不亡”的意思。將誠 《...
蜀之敗敗在後期缺乏人才,諸葛亮負有疏於培養人才的責任。愛護人才,還要允許犯錯誤。“人非聖賢,孰能無過?”況且,失敗是勝利最好的溫床。當康熙問周培公:“你願意做什麼將軍?”周培公答:“臣願為善敗將軍!”康熙不解。周培公道:“善敗將軍並非常敗將軍。……兵法所謂:善勝者不陣,善陣者不戰,善戰者...