善惡皆是我，網路小說作家。代表作品有《謹以流年共白首》。
基本介紹
- 中文名：善惡皆是我
- 職業：網路小說作家
- 代表作品：《謹以流年共白首》
主要作品
作品名稱 | 作品類型 |
《謹以流年共白首》 | 現代言情 |
善惡皆是我，網路小說作家。代表作品有《謹以流年共白首》。
作品名稱 | 作品類型 |
《謹以流年共白首》 | 現代言情 |
善惡皆是我，網路小說作家。代表作品有《謹以流年共白首》。主要作品作品名稱作品類型《謹以流年共白首》現代言情1...
指善與惡。若再加上無記，則合稱為“三性”。一般而言，善指順理，惡指違理。然於經論中有多種不同說法，依成唯識論卷五之意，能順益此世、他世之有漏與無漏行法為善；反之，於此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善惡之分際，在順益與違損之差別。且善惡二者皆須貫串此世與他世，否則即為無記...
此經名為善惡因果亦名菩薩發願修行經。如是受持佛說是經時。眾中八萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心。百千女人現轉女身得成男子。千二百惡人舍其毒意自知宿命。無量善人得無生忍恆受快樂。無量正者生諸淨土共諸佛菩薩以為等侶。一切大眾歸家作福歡喜奉行。（全文終）作者：德政禪師 前世不修今世苦，今世不修來世...
《善惡無餘論》是唐代牛僧孺創作的一篇散文。作品原文 善惡無餘論 《易》曰：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”則其善惡之積，俱無餘也。不者，善人之子，不必皆惡，若慶必加於善人，殃必加於不善人，予恐慶殃之謬加也，力人而已。餘固曰善惡慶殃，俱無餘也。餘慶勸人之善，餘殃誡...
《謹以流年共白首》是連載於起點女生網的一部都市生活類網路小說，作者是善惡皆是我。內容簡介 有些人的存在讓人始終相信真愛，這世上沒有一個東西我想占有，我知道，沒有一個人值得我羨慕，因為你就在我身邊，從一開始擁有就沒想過放手，你即使初戀也是唯一 , 這個世界很大，愛過我們的人有很多，我們愛過的人...
一切善惡皆出自心。自心修善令身安樂。自心造惡令身受苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心學。德由心積。功由心修。福由心作。禍由心為。心能作天堂。心能作地獄。心能作佛。心能作眾生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人悟自心。把得定。...
《憎蚊》是宋朝詩人歐陽修創作的一首五言詩。詩詞正文 憎蚊 擾擾萬類殊，可憎非一族。甚哉蚊之微，豈足污簡牘。乾坤量廣大，善惡皆含育。荒茫三五前，民物交相黷。禹鼎象神奸，蛟龍遠潛伏。周公驅猛獸，人始居川陸。爾來千百年，天地得清肅。大患已雲除，細微遺不錄。蠅虻蚤虱蟣，蜂蠍蛇蝮。惟爾於其間，...
善惡之屑（2019）鴨ノ目武 役 颱風家族（2019）鈴木京介役 參演電影 電視劇作品 太陽的季節 太陽の季節（2002年7月7日 - 9月15日、TBS） - 小田切吉彥 役 少年たち3（2002年8月17日 - 9月9日、NHK） - 北川晃一 役 きまずっ 第1話 「ピクニック」（2003年5月4日、フジテレビ）新 夜逃げ屋...
所以儒釋道三家皆提倡人性的恢復，善惡皆有因，然後根本都是善的。所以“以直抱怨”在於讓迷惑犯錯的人懺悔、醒悟，更體現了大慈大悲之心。“以德報德”，更需要用很感激的內心感恩給我們恩惠的人、事、物。原文 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”《論語·憲問》直譯 有...
一、折伏門，折惡伏非而不假借，是佛大智之德也。二、攝受門，不與物逆，善惡皆攝取之，是佛大悲之德也。止觀十曰：‘夫經有兩說：一攝二折，如安樂行不稱長短是攝義，大經執持刀杖乃至斬首是折義，雖與奪殊途，俱令利益。’第七種解釋 一、性起門，至如來之果上，則真如法性，順於自性而起淨法。...
人生路迢迢 都是頭一遭 千人千張臉 道義做外袍 縱是風蕭蕭 皆付之談笑 誰又比誰更清高 這世間 無人能判我 是黑是白是瘋癲 何來欽天監 善惡本由我自辨 無人能算我 是禍是福是冤孽 天地乾坤間 只我 可下我的判決 蒼天若在 是非黑白 無冤 人生路迢迢 都是頭一遭 千人千張臉 道義做外袍 縱是風蕭蕭 皆付...
遠來禮覲。祖曰：“吾久 念於汝，汝來何晚！”曰：“昨蒙和尚舍罪，今雖出家苦行，終難報於深恩。其唯傳 法度生乎！弟子嘗覽涅盤經，未曉“常無常”義，乞和尚慈悲，略為宣說。” 祖曰：“無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切諸法分別心也。”曰：“和 尚所說，大違經文。”祖曰：“...
【生命冊】（Book of life）聖經神學語詞。指記載世人之名及其應得禍福的冊子。聖經認為，人的善惡行為皆為上帝所記錄，將來必得報應。據載，以色列人因敬拜金牛犢而得罪上帝，摩西祈求上帝赦罪，說：“倘或你能赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，就從我的冊上塗抹...
星河雖滾燙 皆人間理想 莫再惆悵隨心之所向 看人間星光 但世事無常 莫辜負人間滿目琳琅 歷遍了山河 知人間值得 莫再錯過任淚雨滂沱 看人間善惡 你我皆過客 莫忘卻人間原有顏色 殘陽與我立黃昏 微風陪我顧星辰 阿婆慢慢悠悠問我粥可溫 孤月陪我夜已深 往事與我把酒分 模仿青蓮居士對影成三人 你兩手空空來時攜...
皆斬—劍網情緣叄·惡人谷 ——收錄於小千個人原創專輯《千·次元》作詞：火火作曲：小千 編曲：宏宇 和聲編寫/和聲：小千 混音：空氣 海報：櫻鈴_舒子藍煙 紅塵之事，於我不過一場皓雪。世間的善惡，於覆雪之下，又有幾人能辨黑白，能斷是非？但求我行我 是，無愧於心，便是這紅塵之意。曾何人問我 這...
問：“何以五性感動，遂有善惡？”曰：“人生而靜以上。純粹至善，觀四時行，百物生，豈容更說形生神發？五性感動，便已非動而無動，靜而無靜，神理本體，便隨所稟剛柔不齊，分數發出來，所以有慈祥、巽順、儒弱、無斷、邪佞、嚴毅、正固、猛隘、強梁，許多不同。故程子曰：‘善惡皆天理，謂之惡者，本...
世間人皆信其言。無有異意。亦不妄念。不兩舌傳語斗人。若有諍者和解。各令安隱。不罵詈。亦不惡口。所說令眾人歡喜。但說善不欺言。知時至誠。有義行法。所言柔軟。不坐高綺好床。亦不著香花。不聽歌舞。不飲酒。亦不著金銀珍寶。常以法食食不失其時。不受男女奴婢。不絕生谷。亦不受雞羊豬。無...
一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。 菩薩修六度之行，稱作“菩薩行”；以達佛果為目的之教，稱為“菩薩乘”；菩薩應持之戒，稱為“菩薩戒”。學術定義 【菩薩】（術語）具名菩提薩埵 Bodhisattva，又曰菩提薩埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是...
是故，吾又再度利用即鹿之死，讓你誤會是劍之初身邊友人逼死即鹿，借你之手，逼走劍之初。你所看見的一切，皆是我要牽絆你的手段。雪中謎，是吾給你的虛幻假象。它，從來不曾存在。即鹿自小體弱，這面長生鎖，是吾在她很小的時候，為祈求她福壽綿長而打造，想不到吾這名為她奔波祈命的兄長，竟在來日...
此皆立功立德之舛戀。疑嫌之所以生也。大義既明。宜尋其對。對各有本。待感而發。逆順雖殊。其揆一耳。何者。倚伏之契定於在昔冥符告命。潛相回換。故令禍福之氣。交謝於六府。善惡之報。舛互而兩行。是使事應之際愚智同惑。謂積善之無慶。積惡之無殃。感神明而悲所遇。慨天殃之於善人。鹹謂名教...
故曰“凡聖不出一心，善惡皆由心造”。心佛則佛，心魔則魔，理固然也。末法時代，人多迷暗，善惡不明，自陷苦惱。更有心懷險曲，而故作善言，以為人盡可欺，世莫予智。殊不知惡劣邪魔已叢集其身心，一旦業力發動，小則疾苦喪亂，大則沉淪惡道。縱賴已往善因，暫得倖免，然福報一盡，惡報無窮，豈不險哉...
龍溪曰：“不落意見，不涉言詮，如何？”曰：“何謂意見？”曰：“隱隱見得自家本體，而日用湊泊不得，是本體與我終為二物。”曰：“何謂言詮？”曰：“凡問答時，言語有起頭處，末稍有結束處，中間有說不了處，皆是言詮所縛。”曰：“融此二證如何？”曰：“只方是肫肫皜皜實際。”程門所云“善惡...
善惡皆由心 學佛人的氣質 智慧與福德相隨 有奉獻精神才配出家為僧 怎樣做好一個出家人 如何功德圓滿 你屬於哪一種人 理想和欲望的區別 自我修理一 價值觀就是為人處世的準則 老師與學生 德行天下 法律與清規戒律是如何建立的 作者簡介 萬行法師，1971年出生於湖北襄陽，18歲出家於廈門市南普陀寺，22歲畢業於...
進退成敗都靠自己 興趣激情引導成功 尋求貴人相助 珍惜時間 人生不能犯的四個錯誤 修身篇：品格修養 誠信質樸不虛偽 做人要思想純正 利益之上還有道義 和而不同，和而不流 言從其行，言行相符 善惡皆可為師 人要有骨氣 謙受益，滿招損 簡單生活最快樂 管住自己的虛榮心 成就人生使命 人能弘道，非道弘人 始終如...
人能以誠誦詩，則善惡皆有益。學詩之要，豈有外於誠乎，余觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元則有虞楊揭范輩。諸賢詩，刊行久，固足以為後學法矣。余同鄉宗吉瞿先生早以明經薦，筮仕於仁和臨安宜陽三邑庠，升國子助教，文名播於篇章，膾炙人口舊...
一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡皆拋即菩薩。菩薩修六度之行，稱作“菩薩行”；以達佛果為目的之教，稱為“菩薩乘”；菩薩應持之戒，稱為“菩薩戒”。學術定義 【菩薩】（術語）具名菩提薩埵 Bodhisattva，又曰菩提薩埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是...
《我的無極》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說，作者是十路巷人。內容簡介 世人皆說我是錯 獨守道心任我行 什麼黑白 什麼善惡 我...就是天道 我...自成無極 作品目錄 第一章青銅門 第二章 外相解斥 第三章 不識之地 第四章 萬象牽引 第五章 第二隻麒麟獸 第六章 天道轉承 第七章 崑崙 ...