善假於物，出自《荀子·勸學》，意為君子的資質與一般人沒有什麼區別，君子之所以高於一般人，是因為他能善於利用外物。善於利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。
基本介紹
- 中文名：善假於物
- 拼音：shàn jiǎ yú wù
- 詞語出處：《荀子·勸學》
- 作者：荀子
- 年代：公元前313年－公元前238年
出處,原文,譯文,理解,運用,
出處
荀子於：引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“向”。“善”通“擅”，擅長。
原文
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
譯文
君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而乾枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛的學習，而且每天多次檢查 反省自己，那么他就會智慧明達，而行為就不會有過失了。
我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也（能）看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人（在遠處也能）聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒 什麼 不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這裡興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬 拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的 筋骨，卻能向上吃到泥 土，向下可以喝到地下的泉水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。乾、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大後風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞。”精神修養沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。
理解
告誡人們要善於利用周圍已有的條件，去爭取最大成功。中華文化博大精深，這句話的意思是說，當內部的條件沒有達到期望的助推功能時，善於藉助一切對實現目標有利的形勢和機會，儘量規避過程中出現的最大風險，外部的力量有時候是不可想像的。
運用
善假於物，方能順應規律，自我提升！善假於物的人，懂得從平凡的事中有所發現。善假於物的人，能夠按照自己的意願解決當下的難題，為自己鋪平前進之路！
善假於物，是善於藉助外物的提示果，如此稀鬆平常的事，最後竟成為了發現萬有引力定律的源頭！萬有引力定律這一重大發現，恰恰是源於牛頓的善假於物。如果牛頓沒有善假於物的意識，他又怎么會從如此平常的一件事中發現偉大的萬有引力定律呢？如果一隻蘋果，在你面前從樹上掉下來，你會作何反應呢？對於牛頓，他發現這是一個值得深究的問題。牛頓就是這樣，善於藉助外物的提示，從而一步步揭示了震驚世界的萬有引力定律！如今，當我們感慨萬有引力定律的發現如此微妙時，不得不歸功於牛頓的敏於發現！當我們讚頌牛頓的偉大時，不能忘記這一切正是源於他的善假於物！
德國科學家魏格納，在一張地圖的啟發下，提出了著名的大陸漂移說。能僅在一張普普通通的地圖中，受到大陸漂移的啟發，正是因為魏格納是一個善假於物的人。善假於物的人，會從微小甚至偶然的外物的提示中有所發現。試想，如果魏格納在翻閱地圖時，沒有觀察到，歐洲和非洲的西海岸遙對北南美洲的東海岸，輪廓非常相似，若從地圖上把這兩塊大陸剪下來，再拼在一起，就能拼湊成一個大致上吻合的整體，那么，我們對地球的認知可能還處在一個懵懂期吧！
善假於物的人不僅可以藉助外物的提示，從而有所發現，同時，善假於物的人可以改變現狀，使之符合自己的意願。《郁離子》中“鸛鳥移窠”的寓言，其中提到墓門，從而有所發現。墓門老人在看到鸛鳥搬家後，得知大水將至，告訴了子游，子游便積極地組織大家修造船隻，最終倖免於一場山洪。但巨大的山洪沒過了大樹，將鳥兒的巢窠給沖走了。子游藉助了鸛鳥的訊息和“水漲船高”的道理，改變了危急的現狀，得以保全，這正是他善假於物的表現！如果子游不懂得善假於物，他將對墓門老人的提示無動於衷；他還可能就像鸛鳥那樣，單純地把巢移到更高的位置，最終還是逃不過這場災難。當我們讀起這樣的寓言故事時，應該想到子游的做法正是善假於物的體現，也正是由於子游的善假於物，改變了大家的危急境遇，最終平安無事。
所以說，善假於物，方能順應規律，自我提升！善假於物，可以讓我們敏銳地發現來自外物的提示，並儘自己的能力使其順應自己的意願。因此，如果我們懂得善假於物，便可以順應規律，有所發現！如果我們能夠善假於物，便可以實現自我提升，有所作為！
