詞語拼音
問津:wèn jīn
基本解釋
[make inquiries;have interest in] 打聽
渡口,後引申為探求途徑或嘗試。
使子路問津焉。——《論語·微子》
無人問津:這是一個詞語,本意是打聽渡口,現比喻沒有人訪求、探求或嘗試。
問津還是一種軟體的名字。
出處與詳解
1、詢問渡口。①《論語·微子》:“長沮、桀溺耦而耕, 孔子過之,使子路問津焉。”
②宋
陸游 《
郊行》詩:“
桐君山 路無多遠,元自知津莫問津。”
③清
曹寅 《渡潞河題壁》詩:“水流沙闊岸無塵,
策馬東來此問津。”
2、尋訪或探求。①晉
陶潛 《
桃花源記》:“ 南陽
劉子驥 ,
高尚士也;聞之,
欣然規往。未果,尋病終。後遂無問津者。”
② 南朝 梁
沉約 《桐柏山金庭館碑》:“尋師講道,結友問津。”
③唐
方乾 《上越州楊岩中丞》詩:“試把十年辛苦志,問津求拜
碧油幢。”
③宋謝枋得《
慶庵寺桃花》:尋得桃源好避秦,桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水,怕有漁郎來問津。
④明 顧大典 《青衫記·郊遊訪興》:“花光艷,草色新,且停驂向仙源問津。”
3、比喻探問價格或情況(多用於否定句)。①
阿英 《津平日記選·一九四九年四月十五日》:“一般售價,至少高過 沉市 十倍,
不敢問津。”
②
馮驥才 《
雕花菸斗》:“他落魄了,被人遺忘了,無人問津了。”.
相關記載
原文
長沮、
桀溺耦而耕,
孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:“夫執輿者為誰?”
子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰:“子為誰?”曰:“為
仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且爾與其從避人之士也,豈若從避世之士哉?”
耰而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。”
注釋
耰(優):播種。
輟(綽):停。憮(五)。
問津:問路。津:原指渡口。
譯文
長沮、
桀溺一起耕田,
孔子路過,讓子路問路。長沮說:“駕車人是誰?”子路說:“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎?”“是。“他天生就應該知道渡口在那裡。”
子路再問桀溺。桀溺說:“你是誰?”“我是
仲由。”“是魯國孔丘的學生嗎?”“是。”“天下到處局勢混亂,誰和你們去改變?你與其跟隨政見不同的人(指孔子),還不如跟隨避世的隱士呢(指自己)。”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子,孔子失望地說:“人不能和鳥獸同群,我不同人打交道而同誰打交道?天下太平,我就用不著提倡改革了。”
史料考證
孔子使子路問津地址,尚缺史料考證。目 前存在以下幾個地點爭議。
一、武漢市新洲區舊街街孔子河村孔子河畔
孔子河畔有一
問津書院,民間俗塵“孔廟”,因《論語》中孔子周遊列國至楚國孔子使“
子路問津”於
長沮、
桀溺典故而得名。問津書院前身建於公元前164年至公元前122年間,因邾縣(即新洲)庶民在孔子山耕地時掘出一塊石碑,上刻“孔子使
子路問津處”八個秦隸大字。
西漢淮南王
劉安遂命在發掘地建一亭,將石碑立於亭內。同時,在孔子山傍孔子河濱修建孔廟祭孔,並徵召學士在廟內講學著書。
二、河南新蔡縣“問津處”位於新蔡縣城南五公里的
關津鄉關津集南首,106國道西側。距106國道10餘米。進出便利,距駐馬店市107公里,距
查岈山風景區130多公里,距
薄山湖風景區120多公里,距銅山風景區160多公里。
三、河南省羅山縣“問津處”位於,羅山縣子路鎮子路湖畔。