問人性（上下冊）

《問人性（上下冊）》是2011年上海三聯書店出版的圖書，作者是黎鳴。

基本介紹

• 書名：問人性（上下冊）
• 作者：黎鳴
• ISBN：9787542634863
• 頁數：699
• 定價：68.00元
• 出版社：上海三聯書店
• 出版時間：2011-4
• 裝幀：平裝
• 副標題：東西方文化500年的比較
• 原作名：問人性

內容介紹

《問人性:東西文化500年的比較(套裝上下冊)》是一部可以跨越世紀的思想巨著。該書從哲學、歷史學、人類學、生物學、社會學、政治學、經濟學、倫理學、心理學、美學等綜合各方面觀點，全面比較了中西五百年的文化差異，揭示了人類和人性的奧秘。作者認為，人性有“原惡”，它與生俱來，與死俱去，是人類秉賦中永恆的實在。人類要戰勝周圍的環境，必須首先戰勝自己。同時，人類也有“元精神”，它是處於社會生活中的人類必然向善的渴望。元精神的是否完備，決定了一個民族以及每一個人的人格發展的健康程度。每一個人，尤其年輕人都必須培養自己有健康完美的人格。

作者介紹

《問人性》是我的“三問”系列書的第一部，另外的兩部是《問天命》和《問歷史》。我的“三問”系列書的寫作，開始醞釀於1983年，在做了十年閱讀的準備之後，於1993年開始動手寫作第一部《問人性》，經過一年多一點的時間，於1994年完成；此書寫作比較順利，但出版卻延遲了兩年，於1996年經過朋友們的幫助由團結出版社出版，分上、下兩冊，近80萬字。

1994年寫完《問人性》不久，即開始了“三問”系列第二部《問天命》的寫作。連續寫了五年，到1999年才完成，然而它的出版，更又等待了五年，於2004年由中國社會出版社出版。分四本：《命運的詛咒》、《道德的淪陷》、《悲劇的源流》和《西方哲學死了》，共約一百萬字。

真正最難寫的是“三問”系列的第三部《問歷史》。我原擬重新撰寫出一部完全不同的中國通史，以徹底推翻已有的全部中國的《歷史》。為了這個巨大的工程，我相當於在從1999年到2009年的這十年，重又做了新的十年大量閱讀的準備，說白了，在這三十年之中，有二十年是在看書和大量進行其他相關的閱讀，真正寫作“三問”的全部時間甚至都不到十年。

到了2009年的後期，我突然感悟到，想要寫作出來一部全新的中國通史，而又還要繼續運用大量過去歷史的資料，如果沒有徹底的歷史思想的“革命”，那將是根本不可能做到的事情。而且西方的歷史思想家們早就有言：一切人類歷史的核心，都應該首先是人類的思想史，而凡是喪失了思想史的《歷史》的寫作，全都只能是歷史垃圾的堆積。可是實際上，中國人明顯地最缺乏《中國思想史》，迄今為止，中國人根本就沒有產生過一本真正像樣的《中國思想史》，而中國的《哲學史》也多半都是冒牌的“哲學史”，其中最明顯的一點，即中國文人們幾乎全都把兩千多年來的《中國儒學史》當成了《中國哲學史》。這實際上是最荒謬不過的事情。孔儒的《儒學》哪能有半點“哲學”的味道呢？

說白了，中國人過去兩千多年來的所謂《歷史》的寫作，就幾乎全都做的是堆積歷史垃圾的“無用功”。更說白了，中國人的所謂的《歷史》，其實也就是一大堆愈來愈遠離人類“文明”的歷史垃圾。我自問：我還要繼續去做這樣的堆積歷史垃圾的“無用功”嗎？更何況人類的一切《歷史》，幾乎原本就全都只是人類的“現代史”，也就是說今天的歷史家，全都只能是按照今天的歷史思想去安排“歷史”——思考歷史和敘述歷史。所以，說一千，道一萬，真正最最重要的還應該是關於人類歷史的思想史。只要思想史真正“通”了，人類的“歷史”也就“通”了。正是因此，我完全改變了我的寫作《問歷史》的構思和方法，我要完全從中國歷史思想的“革命”的角度來進行我的《問歷史》的寫作。從2010年開始，我寫作了《問歷史》的第一本：《發現中國歷史》；今年，我則開始了寫作《問歷史》的第二本：《發明中國歷史》；到了明年，我還將繼續寫作《問歷史》的第三本：《創造中國歷史》。全部《問歷史》的篇幅大約將會在一百二十萬字的上下。

簡言之，我的《發現中國歷史》是發現了孔丘及其儒家對於中國歷史的真實而悠久的思想“毒害”；我的《發明中國歷史》是發明了能夠真正對於中國歷史有益的思想革命的“工具”——關於老子《道德經》的普世文明價值（觀念工具）的全新的發掘和重新的發明；我的《創造中國歷史》則是在中國先人伏羲、老子的創造性的思想觀念的基礎之上，再加上西方哲人們的創造性的思想觀念，最后綜合性地創造了中國人自己的全新歷史思想觀念的系統——人學的系統。這個系統將不僅是人類一般學說理論新系統的創造，同時也將是中國人關於世界文明史的某種全新思想體系的創造。

也就是說，我將在從1983年到2013年的這大約三十年的漫長的過程之中，最終完成我計畫之中的全部“三問”系列書籍的寫作。它們既相互聯繫形成整體，又彼此各自獨立成篇，全書大約三百多萬字。我希望，我將絕對不要作文字垃圾的堆積匠，我也自信不會作這樣的“堆積匠”。因為什麼？因為我自信掌握了人類全新的邏輯，掌握了由中國先人伏羲、老子，以及西方先人康德等共同合作創造的人類全新的邏輯——全息邏輯。不管當代中國的文人們，秉承孔儒的腐朽的價值觀，如何對我進行無理、無知、無情的謾罵、攻擊和誹謗，我將自信我對中國青少年們的真正有益，對中國文明史的真正有益，對當代中國人生存的真正有益。我將在大量孔儒文人們的“罵聲”之中破浪前進。我堅信，能夠理解我的人們將隨著歲月而不斷地增加，他們將首先包括今天越來越多的青少年，更將是未來所有的中國人。

自然，我的如此自信並不表示，在我的著作之中就將不會發生任何錯誤，因為顯然，任何人都只能是一個“人”，一個與其他人同樣“平等”的“人”，所以人們常有的錯誤在我也同樣可能難以完全避免；只不過我堅信，因為我堅持了全息邏輯的正確的思維方法，包括關於總體結構、時間程式和全息目標的正確的思維、寫作和實踐的方法，所以我將一定會有益於人類，當然首先是將一定會有益於我親愛的中國同胞，尤其是有益於中國廣大青少年們的同胞。正是因此，我將會真誠地歡迎一切對於我的著作的認真的批評，即使是帶有攻擊性也希望至少能夠有一點點人類最起碼的理性；當然，我更希望我親愛的同胞們能夠認真地閱讀我的著作，而我的所有著作的最全面、最系統、最重要的核心部分，即是我的“三問”系列——《問人性》、《問天命》和《問歷史》。謝謝大家對我的關注。（2011,5,5.）

作品目錄

自序第一部 人性的理論 第一章 文明與人格 1. 文明乎，人種乎 2. 人種、人文、人格 第二章 人性場與人性原惡 1 .人性場 1）官場 2）市場 3）情場 2. 原惡－永恆的人類本性 1）中西聖哲論人性 2）中國和西方歷史發展的脈絡 3. 人性原惡論 4. “歪打正著”與“自欺欺人 5 .人性場與人性原惡的關係 1）官場對人性任性原惡的制約 2）市場對人性懶隋原惡的壓迫 3）情場對人性嫉妒原惡的消解 6. 人性場與陷阱 1）官場的陷阱 2）市場的陷阱 3）情場的陷阱第二部 世界性民族與典型人格 第一章 三個世界性民族 1. 共性 2. 差異 1）不同的象徵 2）不同的歷史 3）不同的祖國 4）不同的經商經歷 5）不同的力量或命運 6）奴隸與奴役 7）封閉與開放 8）不同的貢獻 9）不同的人性場偏向 第二章 世界性民族與典型人格 1 .中華民族與典型的官場人格 1）官場的陽面人格 2）官場的陰面人格 2. 英語民族與典型的市場人格 1）因性市場人格 2）果性的市場人格 3. 典型人格與原惡 4. 典型市場人格使命的終結 5 .人類未來的典型情場人格 （1）主觀性典型情場人格 （2）客觀性的典型情場人格 6 場化社會與社會發展的場動力 （1）官場動力 （2）市場動力 （3）情場動力第三部 情場，最最人性的活動場 第一章 人類的信仰 第二章 人類的求知 1 條理 2. 體驗 3. 直覺 第三章 類的利他性情感 1. 血緣型 2. 互惠型 3）自由價值型 1）頑強自主型 2）精細盤算型 3）寬宏大度型第四部 人性與歷史的迷霧 第一章 歷史的類型 1 眾人的歷史 2. 歷史家的歷史 3. 哲學思想家的歷史 第二章 哲學思想家提出的歷史問題 1. 歷史有規律性嗎？ 2. 歷史決定論是誤區還是先導？ 1）政治決定論 2）經濟決定論 3）文化決定論 4）自由價值與英雄的人格 a）第三《英雄交響曲》（33～34歲） b）第五（《命運交響曲》（35～38歲） c）第六《田園交響曲》（36～38歲） d）《第九交響樂》（49～54歲） a）天生的孤獨者 b）堅強來自內心 c）宗教情感與自由思想 d）思考著自身即是美感的享受 a）我努力做到儘可能的透明 b）真正的腦力勞動要求孤獨 c）人不以自由人出現，人就是糞土 3. 歷史有意義嗎？第五部 人性與文化命運之源 第一章 自然之源 1．人性的生物之根 2．基因：人性自私之根 3．自私與原惡 4．“好”基因與“好”人 第二章 社會之源 1．官場之源 1)人類走出自然狀態的第一步 2)君主與民主 3)封建與官僚 4)民主與權力的公有化 5)制度不是目標本身 2．市場之源 1)市場是人類社會生存的基礎 2)好市場的標準 3)壟斷市場與“封建”社會 4)自由市場與民主 5)別忘了市場需求的宗旨 3．情場之源 1)情場是人類真正進人文明狀態的活動物 2)特異性與悲劇性 3)信仰與真 4)求知與善 5)愛與美 a)達到了奉獻階段的愛才是真正充實的愛 b)中華民族的兩難境地 C)價值觀革命與西方人的躍進 d)為知識而知識——最後的解讀 第三章 精神性之源 1．古希伯來先知與信仰精神 2．古希臘哲人與求知精神 3．古中國聖人與愛人精神第六部 新的綜合與結論 第一章 文化、人性與人類的元精神 1．文化——人性的外衣 2．人性本善與人性本惡 3．人性原惡與原欲——永恆的實在 4．中西古代聖哲與人類元精神 5．人性禁忌與文化需求 6．聖哲的精神原則與現代人類的精神症 7．元精神與三個世界性民族 第二章 為什麼，傳統的中國人? 1．為什麼中國人如“一盤散沙”? 2．為什麼中國人難以合作? 3．為什麼中國人喜歡讚美“領袖”? 4．為什麼中國人的思想星光如此黯淡? 5．為什麼中國人不能首先興起近現代科學? 6．為什麼中國人的“中世紀”如此漫長? 7．為什麼中國人缺乏真信仰精神? 8．為什麼中國人缺乏真求知精神? 9．為什麼中國人不能只靠復歸傳統來振興民族文化? 10．為什麼中國文人難以承當知識分子的大任? 11．為什麼中國人具有這么強大的生命力? 12．為什麼中國人孝而不忠? 13．為什麼中國人的祖國愈來愈龐大? 14．為什麼中國人的歷史既悠久又連續? 15．為什麼中國人必須繼續珍惜孝的精神傳統? 16．為什麼中國文人最需要深刻的反省? 17．為什麼中國人講“禮”而不講“理”? 18．為什麼中國人重做人而不重做事? 19．為什麼中國人欺善怕惡? 第三章 告別兩千年，迎接新世紀 1．中國人，告別過去 2．為什麼中國文化一定可以在21世紀興起? 3．為什麼西方文化在21世紀會逐漸走向低落後記