商業行會是指介於政府、企業之間，商品生產者與經營者之間，並為其服務、諮詢、溝通、監督、公正、自律、協調的社會中介組織。它是一種民間性組織，不屬於政府的管理機構系列，而是政府與企業的橋樑和紐帶。
基本介紹
- 中文名：商業行會
- 定義：清代商人同業行幫組織
- 類型：同一個城市中由同業結合組成
- 布業中：南海布行會館純儉堂等等
簡介,定義,介紹,擴展,幫口,職能,商會與官商,廣州商會,
簡介
定義
清代商人同業行幫組織。同一個城市中由同業結合組成
介紹
擴展
幫口
按地域劃分幫口﹐是清代商業行會組織的另一結合形式。在內地中小城市﹐外省商人大多各按本籍組成商幫會館﹐最常見的是﹕粵商有嶺南會館﹐一名南華館﹔閩商有天后宮﹔江西商幫有豫章會館﹐一名萬壽宮﹐湖南商人有禹王宮﹐陝商有三元廟﹐豫商有中州會館﹐等等。有些城市﹐外省商人往往因本籍人數較少﹐也有按省籍採取聯合組織的。如在廣西梧州的江蘇﹑安徽﹑江西﹑浙江四省商人﹐合建有三江兩浙會館。在商業發達的城市﹐這類商幫行會組織內部分幫分業也比較細緻。如在漢口﹐江西各商幫還分別建立有南城公所﹑撫州會館和臨江會館。同時﹐按地域結合的商幫行會﹐有的是同業組織﹐有的是不同行業的聯合組織。1882～1891年﹐據海關在十八個重要城市的不完全調查﹐由各省商幫按地域組成的會館﹑公所﹐以蘇州和廣州最多﹐次為蕪湖﹑上海﹑沙市﹑漢口﹑福州﹐再次為重慶﹑宜昌﹑九江﹑蒙自﹑天津﹑瓊州﹑梧州﹑龍川﹑瀋陽﹑蓋平﹑牛莊。這類會館公所﹐最初建立的目的是為了維護遠離鄉土從事省際貿易的行商坐賈的切身利益﹐後來逐步發展成為在政治﹑經濟和社會各方面很有影響的重要組織。如在重慶﹐有名的八省會館各幫首事常與當地官吏共同參預地方稅務等公共事務。
在同一城市裡﹐這兩類商業行會並存。海關的調查資料表明﹐上海除了十六個商幫會館外﹐有二十五個同業公所。重慶既有八個屬於省籍的商幫會館﹐又有十二個同業公所。梧州既有按商幫籍貫組成的三個會館﹐又有按行業組成的十個同業行會。在同一城市裡﹐商業行會採取不同的組織形式﹐固然反映了商業資本在營運上分工的發達﹐同時也是行會商人為了爭奪商業利潤﹐對市場分割直接造成的後果。
職能
商業行會的職能 行會主要通過行規的強制性作用﹐從流通環節上調劑商品的買賣﹐限制彼此的自由競爭。 為了控制當地市場的交易﹐行會竭力限制外來商販﹔有些中介商的行會對外來客商販運到埠的大宗商貨﹐不許有關同業“私買私賣”﹐必須投行入店發賣。同時﹐為排除內部的競爭﹐行會通常採取制定度量衡標準﹐並由行會共同校準﹐不許同業私自增減輕重出入﹔劃一貨價銀碼﹐只能由行會定期公議﹐酌量增減價目。此外﹐還規定結賬(收交)日期及抽取行用標準的限制﹐以及對幫伙(客師)學徒和主雇關係的種種約束。
各業商幫行會固然多以成文的行規體現它的強制性﹐但是有的行會﹐如汕頭的漳潮會館﹐名曰“萬年豐”﹐外人稱之為汕頭公所﹐買賣行規一般多不見諸明文﹐與同幫商人之間達成的默契和交易慣例﹐同公布的規章有同等約束力。儘管清代各業行會在某些方面有不少差異﹐但各業商幫行會所議定的行規內容所反映的強制作用大多基本相同﹐這就明顯地表現了行會職能具有一致性的特點。
商會與官商
太平天國失敗後的三十年間﹐行會經歷一個恢復重建的階段。商業行會與官府依然保持相互為用的關係﹕ 官府利用行會組織包辦厘捐(即厘金)﹐負責認捐包繳﹐然後由各業行會按所定厘捐核額向同行攤征﹐或按各行店營業額分別認繳﹐定期收解厘捐局﹐保證了封建政府財政稅收的穩定。行會並從中取得各種特權﹐進一步擴大了它在政治上和經濟上的權力﹐對有關本行業的買賣經營的控制愈益加強。如上海的浙湖縐業公所甚至因此造成了對湖縐營運的壟斷。官府利用行會組織承差﹐恢復官署的修建鋪設和城市的公共工程。承差是封建官府對民間工商業者進行徭役剝削的一種方式。有關商業行會也有供應差物差貨的義務。由於官府經常給價不足或根本不給﹐往往須由行會“賠貼”﹐有的行業便有幫差錢的徵收﹐有的行業則以入會金來“賠貼差務”。為了均攤差務﹐不少行會在公同議定的行規中又把履行差務作為一種強制性的手段﹐使差徭強制和行會強制緊密地結合在一起。各業行規中往往載有所謂“違者稟究”﹐意指違反行規﹐稟官究辦。這使行規具有同法令一樣的約束力。 官府還利用行會組織管理城市工商業者﹐負責“約束”﹐使其起著保甲稽查的作用﹐藉以鞏固城市封建統治。在封建行會勢力和封建官府勢力之間﹐往往也存在著一定的矛盾和鬥爭。例如苛重的厘捐榨取﹐以及稅收胥吏的額外殊求﹐曾在光緒年間引起天津和汕頭的商人運用公所有組織的力量﹐以齊行的方式進行罷市反對。
這一時期﹐商業行會特別是與經營進出口正常貿易有關的行業﹐同外國洋行商人既有千絲萬縷的聯繫﹐又有著深刻的矛盾。由於洋商在華享有不平等條約賦與的特權﹐行會雖不可能把它從當地市場完全排斥出去﹐但為了限制洋商在買賣各方面“不遵通商章程﹐任意作難﹐格外取巧”﹐通常採取“訟理”或“停交”的抵制。當然這種鬥爭仍具有不徹底性和妥協性。即使這樣﹐由於各通商口岸有關商幫行會在當地市場上從內部和外部堅持了不懈的抵制鬥爭﹐1896～1897年英國有一個商會訪華團報告中證實﹕他們在溫和而堅決的經濟絕交的情況下﹐不得不屈從公所提出的要求。
同時﹐商業行會為了限制興起中的新式工業企業在市場上自由地收購生產原料和出售產品﹐曾從中力圖施加干預和阻撓。這是行會商人為了在市場上同工業資本家爭奪利潤或分割利潤進行鬥爭的反映。
清代後期。中國社會處在半封建半殖民地演變過程﹐當時的行會組織亦發生變化。光緒二十九年底(1904年1月)﹐清朝政府商部奏準仿照歐美﹑日本資本主義國家的商會組織﹐頒布《商會簡明章程》﹐明令各省城市舊有商業行會﹑公所或會館等名目組織﹐一律改組為商會。此後﹐商業行會逐步改變了傳統的封建性質﹐具有了資產階級組織的鮮明特色。
廣州商會
1949年以前廣州的工商業中，行會性的團體組織非常多，據《羊城今古》引《廣州大觀》載“廣州市商業同業公會”中，大大小小的團體公會有160多家。大的如廣州市商會、小的如鹹魚商業同業公會、泡水浴室商業同業公會等等，此外，職業公會（不含自由職業：工會）也有120多家。凡廣州當時所有的職業，從業者不論多寡，職業不分貴賤，都有了商會組織，諸如炒粉行業有沙粿條工會（會址設文昌路376號）；殺豬的有屠豬業職業工會（會址設惠福路甜水巷17號）；造木屐的有木屐業職業工會（會址設東華西路240號）；製作唐裝鞋的，有唐鞋業職業工會（會址設舊寶華路13號）；賣棺材的有壽板業職業工會（會址設在大德路249號別有天殯儀館）等等。而且這些行業都有其自己的保護神，如廣州的搭棚業，供奉有三位祖師爺：有巢氏、魯班和光華。意為有巢氏是發明築巢的祖師，魯班是第一位能：正巧匠，光華有很多神眼金睛，能顧上下左右。理髮行業的守護神是呂洞賓，每逢呂祖神誕，同業人士便放假休息，歡敘共慶。中成藥行業的祖師爺是藥王孫思邈，每年農曆四月二十八日為藥王誕，全行業同廠集會，隆重祭拜藥王。茶葉商供奉的茶神為陸羽，酒業供奉的酒神為杜康等等。總之每一個大小行業都有自己的祖師神和保護神，如果實在沒有的就與其他行業合供一個祖師神，其他行業也非常樂意，絕不計較。
