基本介紹
- 中文名：商山四皓碑林園
- 地理位置：陝西省丹鳳縣
- 獎項：省級重點文物保護單位
簡介,歷史沿革,展品介紹,文化長廊,商山四皓,“四皓”姓名,“四皓”傳說,“四皓”之墓,“四皓”詩文,有關傳說,
簡介
四皓碑林園內埋葬著兩千多年前秦朝的四位博士：即周術、吳實、崔廣、唐秉。四老人皆因品行高潔，銀須皓首，避秦焚書坑儒而隱居商山，世稱“商山四皓”。他們過著採食商芝，棲身洞穴的清貧生活，曾賦有著名的《采芝操》，流傳於後世。至今在商鎮龍駒一帶，民間在春節扮“故事”、“社火”中仍保留著歌唱四皓的“四魔女”（四皓的四個女兒）燈舞。
歷代過往文人騷客在商山留有詩文百餘篇（首），盛讚四位先賢淡泊名利、堅守道德操守的高風亮節。唐代大詩人李白的《過四皓墓》、白居易的《謁四皓廟》等讚頌四皓的名篇，更是膾炙人口，千古流傳。為了將四皓先賢的高風亮節昭示後人，將這些古詩詞文與歷史文物、書法雕刻藝術融通一體，於2003年11月建成四皓碑林園。
總投資1600萬元的四皓碑林園二期開發工程，占地面積20畝。將開發建設80米長、30米寬的四皓古建文化區，向南直達312國道。將從根本上改善四皓景區的面貌，擴大“商山四皓”規模，增添新的歷史文化內涵，打造“商山四皓”文物旅遊品牌。
歷史沿革
山不在高，有仙則名。商山因四皓而名揚四海，這四位先賢淡泊名利，甘於終老山林的高風亮節為古今的士人所推崇。今天的魅力商洛就讓遊客去丹鳳縣商山四皓碑林園尋找這四位先賢的遺蹟。
商山四皓碑林園(圖1)
商山四皓碑林園(圖1)駟馬高蓋，其憂甚大；富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。
這四句詩是四皓先賢的一首詩歌，表達了居安思危、心懷天下、功成身退、甘願終老山林的高尚的品質，為後人廣泛傳頌。
商山四皓，指的是秦末漢初（公元前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不願意當官，為躲避秦王朝的暴政而隱居商山，採食商芝，棲身洞穴。出山時都80有餘，眉皓髮白，故稱“商山四皓”。
西漢建立，劉邦久聞四皓大名，曾請他們出山為官，而遭拒絕。當劉邦要廢掉太子劉盈之時，呂后求於張良以保太子。張良建議劉盈去商山請四皓出山，協助太子之位。四皓感念天下蒼生，決定出山幫助劉盈，挽救皇權於動盪之中。當劉邦看到他都請不動的四皓在幫助太子時，知道太子已經羽翼豐滿，打消了換太子的丁想法。
太子劉盈稱帝後，要封四皓高官。他們都婉言謝絕，重新回到商山，繼續過起了清貧的隱居生活。
商山四皓死後，葬於商山腳下。如今，四位老先生的墓冢依然保存完整。歷代過往商山之文人騷客盛讚四先賢高風亮節、淡泊名利的詩詞被刻成碑文，供遊人品評。從這些歷代文人留下的題詞詩賦詩中，仍然能看到商山四皓兩千多年前的精神風采。
展品介紹
商山四皓碑林園，埋葬著兩千多年前秦朝的四位博士，四位老人皆因品行高潔、銀須皓首，避秦焚書坑儒而隱居商山，世稱“商山四皓”。後因匡定漢室有功而拒不受封，仍隱居商山，死後漢孝惠帝親自立碑“文官下轎，武將下馬”，詔令百官四時掃墓，以示尊敬。
商山四皓碑林園(圖2)
商山四皓碑林園(圖2)文化長廊
商山四皓碑林園商山四皓，指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不願意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有餘，眉皓髮白，故被稱為“商山四皓”。劉邦久聞四皓的大名，曾請他們出山為官，而被拒絕。劉邦登基後，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。後來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽，非常著急，便遵照開國大臣張良的主意，聘請商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見太子背後有四位白髮蒼蒼的老人。問後才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：“聽說太子是個仁人志士，又有孝心，禮賢下士，就一齊來作太子的賓客。劉邦知道大家很同情太子，又見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈後來繼位，為惠帝。
商山四皓碑林園(圖3)
商山四皓碑林園(圖3)商山四皓
“四皓”姓名
“四皓”史跡，在商洛及國內廣為分布和傳誦。在丹鳳、商州建有“四皓祠廟”；洛南有“四皓鄉”；商南有“甪里洞” 、“甪山”、“甪里坊”。另在西安有“四皓廟”、“四皓村”。澄城、藍田、華縣有“商山廟”。河南省濟灤、江蘇蘇州洞庭西山亦有“四皓祠”、“東園公祠”、“甪庵”、“綺里塢”、“黃公井”。其事跡、軼事被載入《史記》、《漢書》、《四庫全書》、《太平寰宇記》，以及大量類書、史籍、方誌及家乘等。
“商山四皓” 為了躲避秦朝暴政，在“焚書坑儒”事件中落荒而逃，隱居在商山洛水之間，以保全身家性命。四大博士有分有合，先後雲遊在商州、丹鳳、商南、山陽、洛南。以圖朝廷“必用讀書人”之時東山再起。他們一邊傳經布道，一邊根據形勢或隱或現，用今天的話說，風聲緊時就躲避在商州的秦王山或者洛南文顯山上，有時也到過商南，山陽中村、銀花等地，一般為分散隱藏。在朝廷風聲寬鬆時，就居住在條件比較好的商州城和丹鳳城邊緣（現在的商洛運輸公司大院和商鎮街道）。在改朝換代後，曾經被張良舉薦為劉盈謀事獻策，輔佐劉盈登上帝位。為了迴避宮廷鬥爭，後又返回商山繼續隱居，又出藍關到藍田，長安等地雲遊，老邁時有的回到老家歸終安葬。今在商鎮四皓墓穴埋葬的只是四皓之一二和陪葬的傭人協從而已，並非“商山四皓” 全部。
“商山四皓”是古代知識分子性格命運的一個縮影，既膽小怕事又不甘寂寞，意欲為朝廷出謀劃策參政議政，又不願承擔政治風險，實為縮頭縮腦的角色，遠沒有武將那樣一腔熱血赤膽忠心。
“四皓”傳說
漢滅秦後，天下大定，劉邦久慕“四皓”之名，召請之，“四皓”不應，晚年欲廢太子劉盈，另立寵妃戚夫人之子趙王如意為太子。呂后從張良計，帶太子親筆書信來商山迎請“四皓”（又一說，據《太平寰宇記》引《高士傳》“漢後使張良詣南山迎四皓”，到商州後，誤以為州城丹江的雙乳山是商山，便停車於此，故後人稱此山為“高車嶺”），四皓果然出山，佐助太子。四皓出山，震動朝野，後世稱頌。
北宋淳化二（991），貶任商州團練副使王禹偁（cheng）編寫的《四皓廟碑》稱：“知進退存亡而不失其正者，惟聖人乎。先生避秦，知亡也；安劉，知存也；應孝惠之聘，知進也；拒高祖之命，知退也。四者俱備，而正在其中矣。 先生非聖而孰為聖乎？若其秦亂而不避，則焚書坑儒，高斯①之流也；漢危則不出，則索隱行怪，巢由②之徒也；應高祖之命，則溺其冠而騎項矣；拒孝惠之聘，則功不立名不稱矣。引而申之，先生可謂全德矣！”。
漢王劉邦十二年四月崩。五月，太子劉盈繼位，是為漢惠帝。帝欲封之官，四皓謝而不受，仍隱逸商山。甪里先生夫人沙氏攜兒子鳳翔、兒媳馬氏亦定居商山。
“四皓”之墓
今商洛市丹鳳縣西7.5公里的商鎮有四皓陵園，占地1848平方米。陵園內有三墓為正冢，園外有二墓為陪冢。舊墓區松曖桂香，古柏老槐，森列環繞。1949年尚存古柏13株，‘文革’後存古柏8株，古槐一株。1983年增建圍牆、門樓，並載入《陝西名勝》。據《續修商志》、《陝西通志》載：惠帝親為“四皓”樹碑於隱處，並立有“文官下轎，武將下馬”碑石以示尊崇。
東園公、綺里季先後隱居在洛南文顯山、商州秦王山。
甪（lu）里先生初隱於商南縣城北四十里的“雙峰山”，後遂改為“甪山”。1987年3月，商洛地區檔案館館長郝臣傑在商州南秦川一周姓農民家收集到《周氏家譜》一部四冊，該譜“世系引”載：“始祖諱術，原會稽甪里村（在今太湖中西山島西端頂角）人，因地以為號，官秦博士，避亂隱商山。厥後漢高祖混一區宇，以禮為羅，義不為臣，上所不能致者四人，甪里先生其一也！二世祖鳳翔同夫人馬氏，甪里夫人沙氏，詣上洛商山之麓見始祖，遂家焉，卜居於東廓之柳林巷。”
陵園正冢中缺少一位，《直隸商州總志》載一謂甪里， 一謂綺里季，不能確指。據最新考證，當是四皓之一的夏黃公。夏黃公生前曾隱居浙江寧波四明山東北麓，逝後葬於該地。當地有夏黃公墓，簡稱作黃公墓，或夏公墓，墓近姚江渡口。
“四皓”詩文
歷代有關詩文已知的有三百多篇，以唐、宋居多。唐朝杜牧在《題商山四皓廟一絕》中寫道：“呂氏強梁嗣子柔，我欲天性豈恩仇？南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。”清鄭板橋頌《四皓》：“雲掩商於萬仞山，漢庭一到即回還。靈芝不是凡夫采，荷得乾坤養得閒。”日本漢學愛好者亦有“四皓”詩：“紫芝③產商山，四皓采而餐。自上劉家屋，入詩入畫卷。”
有關傳說
漢王十二年四月，高祖崩於長樂宮。五月，太子劉盈繼位為漢惠帝。劉盈稱帝後，呂后為四皓封官，四皓不受，仍回商山，繼續過著清貧的隱逸生活。甪里先生夫人沙氏攜兒子鳳翔、兒媳馬氏跋山涉水，來到商山定居。1987年3月，筆者在商州南秦川一周姓農民家中收集到《周氏家譜》一部四冊，該譜”世系引“載：始祖諱術，原會稽里村人，因地以為號，官秦博士，避亂隱商山。厥後漢高祖混一區宇，以禮為羅，義不為臣，上所不能致者四人，甪里先生其一也！二世祖鳳翔同夫人馬氏，甪里夫人沙氏，詣上洛商山之麓，見始祖遂家焉，卜居於東廓之柳林巷。”現已傳至八十世孫。其他三人東園公、夏黃公、綺里季的家眷也先後來商山，同其定居，繁衍後代。
四皓已過世兩千餘年了。兩千年來，人們對其讚譽有加。現存詠四皓詩文三百餘篇。尤以唐、宋時期居多。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋，稱頌 《四皓》 ：“雲掩商於萬仞山，漢庭一到即回還。靈芝不是凡夫采，荷得乾坤養得閒。”詩雖簡短，卻道出了“四皓”的精神。當然，也有貶斥“四皓”的，如唐代詩人杜牧在《題商山四皓廟一絕》中寫道：“呂氏強梁嗣子柔，我欲天性豈恩仇？南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。”清康熙元年，商州知州王廷伊對四皓既贊又嘲，他在《贊四皓》一詩中寫到：“避亂遠離秦世網，立功不綰漢王綸。向來屈指行藏事，羞殺呈身識面人。”稱頌四皓有功不居的高節，但他又賦詩 《嘲四皓》 ：“須似霜花鬢似銀，采芝商嶺合終身。一朝羽翼漢皇祚，終是留侯門下人。”日本國漢學愛好者亦有“四皓”詩：“紫芝產商山，四皓采而餐。自上劉家屋，入詩入畫卷。”（劉家屋：指“四皓”覲見劉邦。）近年來，丹鳳縣政協在商洛市文管會支持下，籌資20萬元，重新整修“商山四皓”墓，並向國內外書畫名家徵集反映商山四皓的詩詞書畫作品，勒石為碑，計畫立碑60多面，組成“四皓碑林”，著名畫家朱乃正的《四皓采芝圖》將線刻於大理石上。商山四皓墓漢式門樓已告竣工，正在進行後續工程。不久，將以嶄新的面貌向遊人開放，以展現“四皓古陵”風采。
相傳四老登上商山，只見千山蒼蒼，四野茫茫，泉石青幽，草木含情，比起蠅蠅嗡嗡的京都鹹陽，真是人間淨土。這兒聽不到刀槍鼙鼓的驚鳴，看不見殘暴無道的殺戮，見不到爭寵斗勢的惡棍，覺不到爾虞我詐的寒慘，也沒有賣官鬻爵的小人，遂決心“岩居穴處”，“紫芝療飢”，在商山隱居下來。 四皓在商山避秦隱形不久，劉漢王朝統一了天下。當漢高祖劉邦要廢掉太子劉盈，另立趙王如意時，劉盈的母親呂后經張良策劃；約請四皓出山。“偕入漢廷，一語吾主”，改變了劉邦廢太子的初衷，終使劉盈做了漢惠帝，四皓也被封為賢人。劉盈登上帝位後，四皓重新歸隱山林，四人退隱江湖，不問世事，不想參與宮庭爭鬥。他們過著採食商芝，棲身洞穴的清貧生活，曾賦有著名的《采芝操》，流傳於後世。至今在商鎮龍駒一帶，民間在春節扮“故事”、“社火”中仍保留著歌唱四皓的“四魔女”（四皓的四個女兒）燈舞。
