“唯成功論”遭到社會輿論的非議，這是理所當然的。成功是目的，不問手段，這就是“厚黑學”盛行的原因。“厚黑學”一旦盛行，勢必“禮崩樂壞”，天下大亂。“唯成功論”的母親是“貓論”。中國自從推行“貓論”以來，雖然經濟上取得了舉世矚目的成就，但代價極其沉重，得不償失。
基本介紹
- 中文名：“唯成功論”
- 出處：《國民黨第一次代表大會之演講》
- 提出者：孫中山
- 原話：成者為王，敗者為寇
事件
俗話說，成者為王，敗者為寇。此話出自孫中山《國民黨第一次代表大會之演講》，即中國歷史上有一習慣，所謂成則為王，敗則為寇，但近代文明國家，不是如此。其基本意思是說在爭奪政權鬥爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，稱寇稱賊。其也可以指成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思，也就是說，不管採取什麼手段，只要能夠贏得勝利，就可以稱為成功者；不管堅持什麼原則，只要被迫失敗，那就理所當然成為賊、成為寇。這就是唯成功論的典型表現。
這種唯成功論，絲毫不顧及程式正義，不顧及過程，而對結果極為看重；更不會出現“贏得漂亮”、“雖勝猶恥、雖敗猶榮”等詞語。用專業術語來講，這種唯成功論，就屬於一種工具理性，而完全忽視了價值理性的層面。
所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現服務。它是通過精確計算功利的方法最有效達至目的的理性,是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀,所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”。而所謂“價值理性”就是通過有意識地對一個特定的行為—倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就，也就是說，人們只賦予選定的行為以“絕對價值”，而不管它們是為了倫理的、美學的、宗教的，或者出於責任感、榮譽和忠誠等方面的目的，故也被稱之為實質理性。
當今社會，就瀰漫著這樣一種“唯成功論”的氣氛：只要成功了，就趾高氣昂，就不知道天高地厚。“唯成功論”只講成敗，只以成敗論英雄，將榮辱這一判斷準則拋擲在外。比如從學術剽竊到醫療腐敗，從教師協助學生高考作弊到飆車撞人後仍大言不慚，都說明了“唯成功論”的日益盛行；又如大學生論文抄襲，會辯解“天下論文一大抄，憑什麼我不能抄”；醫生收了紅包，會辯解“付出與報酬不相符，憑什麼不能堤內損失堤外補”；學者拿了廣告費，會辯解“學術獨立又不能當飯吃。憑什麼我不能去販賣忽悠”，也都意味著對“恥”的遺忘和忽視，完全將成敗作為標準，絲毫沒有榮辱的價值考量，完全忽略了“贏得漂亮”這種意識。
要想對一個具體的事件進行正確的評價，必須根據兩個尺度，即成敗尺度和榮辱尺度。只強調成敗，否認榮辱，則忽視了價值理性，會導致工具理性狂妄；只強調榮辱，否認成敗，則忽視了工具理性，會導致工作效率難以提高。因此，我們應該同時關注這兩個尺度，同時依據這兩個尺度為判斷標準，才能認清事件的正義與否，才能判斷出人物的功過大小。
但是，就目前而言，唯成功論盛行，工具理性蔓延到各個角落，我們更應該強調價值理性的作用，以使這個狂妄的社會正常化，使各種行為方式合理化和規範化。
