《唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘》是唐代白居易創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：白居易
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘（並序）
大師號神照，姓張氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法師，受具戒於惠萼律師，學心法於惟忠禪師。忠一名南印，即第六祖之法曾孫也。大師祖達摩宗神會而父事印，其教之大旨，以如然不動為體，以妙然不空為用，示真寂而不說斷滅，破計著而不壞假名，師既得之，揭以行化。出蜀入洛，與俗人有緣，用（一作月）開六壇，僅三十載，隨根說法，言下多悟。由是裂疑網，拔惑箭，漸離我人相者，日日有焉；起正信，見本覺，頓發菩提心者，時時有焉；其餘退惡進善，隨分而增上者，不可勝紀。夫如是，可不謂煩惱病中，師為醫王乎？生死海中，師為船師乎？嗚呼！病未盡而醫去，海方涉而船失，粵以開成三年冬十二月，示滅於奉國寺禪院，以是月遷葬於龍門山，報年六十三，僧夏四十四。明年，傳教主院上首弟子沙門清閒，糾門徒，合財施，與服勤弟子志行等，營度喪事，卜兆於寶應寺荷澤祖師塔東若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其諸升堂入室，得心要口訣者，有宗實在襄，復儼在洛，道益在鎮，知遠在徐，曰建在晉，道光在潤，道威在潞，雲真在慈（一作磁），雲表在汴，歸忍在越，會幽、齊經在蔡，智全、景元、紹明在秦。各於一方，分作佛事，鹹鼓鐘鳴吼，龍象蹴蹋。斯皆吾師之教力也，不其盛歟？眾以余忝聞法門人，結菩提之緣甚熟，請於塔石，序而銘曰：
伊之西北，洛之南東。法祖法孫，歸全於中。舊塔會公，新塔照公。亦如世禮，（闕一字）於本宗。
大師號神照，姓張氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法師，受具戒於惠萼律師，學心法於惟忠禪師。忠一名南印，即第六祖之法曾孫也。大師祖達摩宗神會而父事印，其教之大旨，以如然不動為體，以妙然不空為用，示真寂而不說斷滅，破計著而不壞假名，師既得之，揭以行化。出蜀入洛，與俗人有緣，用（一作月）開六壇，僅三十載，隨根說法，言下多悟。由是裂疑網，拔惑箭，漸離我人相者，日日有焉；起正信，見本覺，頓發菩提心者，時時有焉；其餘退惡進善，隨分而增上者，不可勝紀。夫如是，可不謂煩惱病中，師為醫王乎？生死海中，師為船師乎？嗚呼！病未盡而醫去，海方涉而船失，粵以開成三年冬十二月，示滅於奉國寺禪院，以是月遷葬於龍門山，報年六十三，僧夏四十四。明年，傳教主院上首弟子沙門清閒，糾門徒，合財施，與服勤弟子志行等，營度喪事，卜兆於寶應寺荷澤祖師塔東若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其諸升堂入室，得心要口訣者，有宗實在襄，復儼在洛，道益在鎮，知遠在徐，曰建在晉，道光在潤，道威在潞，雲真在慈（一作磁），雲表在汴，歸忍在越，會幽、齊經在蔡，智全、景元、紹明在秦。各於一方，分作佛事，鹹鼓鐘鳴吼，龍象蹴蹋。斯皆吾師之教力也，不其盛歟？眾以余忝聞法門人，結菩提之緣甚熟，請於塔石，序而銘曰：
伊之西北，洛之南東。法祖法孫，歸全於中。舊塔會公，新塔照公。亦如世禮，（闕一字）於本宗。
作者簡介
白居易（772—846年），字樂天，晚號“香山居士”。祖籍太原，後遷居為下邦（今陝西渭南）人，生於鄭州新鄭（今屬河南），貞元十六年（800年）進士及第，十八年中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年（806年）中才識兼茂明於體用科。補盞屋（今陝西周至）縣尉。不久人為翰林學士，改左拾遺、左贊善大夫。元和十年（815年）因上書言事。被貶為江州司馬。後歷任忠州、杭州、蘇州刺史。因晚年官太子少傅，故世稱“白傅”、“白太傅”。
