基本介紹
- 書名：唐才子詩
- 又名：貫華堂選批唐才子詩甲集七言律
- 作者：金聖歎
- ISBN：9787807597841
- 類別：古詩
- 頁數：481
- 定價：34
- 出版社：萬卷出版社
- 出版時間：2009年4月
- 裝幀：平裝
- 開本：32
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作品簡介
聖嘆講律詩，創始了分前後二解的辦法。他以每首律詩的前四句為“前解”，後四句為“後解”。前解二聯為起承句法，後解二聯為轉合句法。講詩有妙悟處，也有迂腐處。金聖歎評點諸書，在清初風行一時，此書亦代表他的一家之言。
作者簡介
金聖歎：金人瑞，本名采，字若采，又名喟，號聖嘆；江蘇長洲 （蘇州西南）人，生於明代萬曆三十六（1608）。其生平事跡 頗富傳奇色彩。他少年時即才華超群，倜儻不羈，有錢時任意 揮霍。他是明代諸生。當時士子經地方名級考試錄取人府學、 州學、縣學學習的生員、有增生、附生、稟生等，稱為諸生。 諸生由朝廷科舉考試合格則可以進入仕途。金聖歎因文風怪誕，不符合科舉考試要求，故屢試不第，於是轉向從事通俗文學的評點工作。他評點的《水滸傳》七十回本於崇禎十四年（1641）刊行。凡經他評點的小說和戲曲，幾乎“家置一編”，極為暢銷。聖嘆亦因此自高其才，在清代初年時時流露不滿現 實政治的情緒，肆言無忌。順治十八年（1661）清世祖亡故，遺詔至蘇州，巡撫以下各級官員均到府署受詔。蘇州諸生趁此 機會檢舉吳縣縣令不法之事，巡撫朱國治以諸生鬧事為名逮捕 五人。次日諸生聚集在祀奉儒家聖人孔子的文廟裡痛哭，藉以 演成政治事件。巡撫下令逮捕了十三人，其中即有金聖歎。時值海寇侵犯江南，巡撫遂以暗通海寇以謀叛逆的罪名處斬金聖歎，籍沒其家產，妻子遣戍東北寧古塔。此年他五十三歲，臨 難時的絕命詞：“鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。雖喜唐詩略分解，《莊》、《騷》、馬、杜待何如？”但臨刑卻嘲諷說：“殺頭至痛也，籍家至慘也，而聖嘆以不意得之大奇！”這正如後來學者王國維哀嘆的：“社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才！”
金聖歎
金聖歎中國文學遺產豐富浩繁，作家作品眾多，我們若要全面地認識它，這是極困難的。金聖歎的文學批評天才充分表現在對於中國文學所作的通俗闡釋，而且對小說戲曲的文學價值給予 了大膽的肯定。他以才子自命，在他的眼光中只有才子的著作是最有價值的。他從廣義的文學觀念出發，縱觀中國文學史後 認為，中國的才子書從古到今只有六種，即《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》和《西廂記》，而且有計畫地對“六才子書”進行評點。關於對“六才子書”的確定和評點，體現了金聖歎複雜的政治思想和獨特的文學見解，固然顯得片面，卻包含了某些合理因素。中國文學批評史上的評點派興起於南 宋，明代中期以後漸漸盛行，並開始對小說戲曲評點。金聖歎的評點是獨闢蹊徑的，所評之《水滸》和《西廂記》不得不為學者們稱許，而對其評詩詞則有非議，如晚清陳遷焯說：“聖嘆評傳奇（小說戲曲）雖多偏謬處，卻能獨出手眼；至於詩 詞，直是門外漢。”正統的文學家認為金聖歎是以評小說戲曲 的方法來評詩詞，走入了“魔道”。這是囿於傳統的偏見所致。 在少年時代，金聖歎便喜愛唐詩，尤其喜愛杜甫的詩，後 來他以杜詩為《第四才子書》。
作品評價
金聖歎於晚年對唐詩作了深入研究，在被殺害的前一年——順治十七年選批唐代著名詩人作品五百 九十餘首，編為《唐才子詩》十卷。他的《杜詩解》四卷則是 一部未完稿。金聖歎被殺害六十餘年後，詩學家李重華整理其 遺詩時甚感其“於詩道甚深”。現在我們讀《唐才子詩》和《杜詩解》時亦有此感。金聖歎承襲了明末以來論詩的性靈說，強調詩歌的主觀抒情作用，藉以表現真實的自我。他認為詩歌 是與天地相始終的，具有永恆的意義；人受宇宙自然的感發，本性的接受，情感的傾注，因而寄寓於詩歌，人們怎能離得開詩呢？為此作者應該以此自由地抒寫性靈。他評唐詩時說：“從來文章一事，發由自己性靈，便聽縱橫鼓盈。”這是創作主 體內心世界的坦然發露，它是最真實的。他說：“詩非異物，只是一句真話。”他之評解唐詩即旨在探究詩人所說的“真話”。因它是詩人以藝術手段含蓄地表現的，粗心的讀者不易 認識；“所謂真話也，然不與分解，卻如何可認？”中國自來有“詩無達詁”之說，即認為詩的意義是沒有確切而固定的解釋， 這在詩學史上曾引起長期的紛爭。自宋代詩話流行以來，關於詩的批評大都是主觀的感悟式的，使詩作蒙上種種神秘的色 彩，似乎難以客觀的解析，妙處難以言說。自明代中期評點派 盛行，以講解古文的方法運用於小說戲曲和詩歌，對作品進行 斷句、圈點、眉批、夾批、尾批、總評、解題、句解，以幫助 讀者切實讀懂文本，進而理解作品的意義。這種解讀方法是理 性的文學分析，是對“詩無達詁”的徹底否定。金聖歎非常自 負，堅認對唐詩能求得確切的解讀。他對友人說：弟自幼最苦冬烘先生輩之相傳“詩妙處正在於可解不 可解之間”之一語。弟親見世間之英絕奇偉大人先生，皆 未嘗肯作此語。 “冬烘”指頭腦糊塗迂腐。“可解不可解之間”實即木求甚解， 否定一種清晰確定的解釋。金聖歎以為持此論者僅表明其頭腦 冬烘而已。他不僅自信能解詩，而且自信能從中見到詩人所欲說之真話。
《貫華堂選批唐才子詩序》
順治十七年春二月八之日，兒子雍強欲予粗說唐詩七言律體。予不能辭，既受其請矣。至夏四月望之日，前後通計所說 過詩可得滿六百首。則又強欲予粗為之序，予又不能辭也，因復序之。序曰：夫詩之為德也大矣：苞乎天地之初，貫乎終古之後，綿綿暖暖，不知紀極。虛空無性，自然動搖。動搖有端， 音斯作焉。夫林以風戛而籟若笙竿，泉以石礙而淙如鐘鼓。春 陽照空而花英亂髮，秋涼盪階而蟲股切聲。無情猶尚弗能自 已，豈以人而無詩也哉！離乎文字之先，緣於怊悵之際。性與 情為挹注，往與今為送迎。送者既渺不可追，迎者又欻焉善 逝。於是而情之所注無盡，性之受挹為不窮矣。其為狀也，既結體以會妙，又散音以流研：初吐心以爍幽，轉附物而起耀。 其堅也洞乎金石，其輕也比於絲篁。其遠也追乎鬼神，其近也 應於風雨。斯皆元化之所未嘗陶鈞，江山之所不及相助者也。蓋是眉睫動而早成於內，喉咯轉而畢寫於外。彼豈又欲借揮灑 於筆林，求潤澤於墨江者哉！蒼帝未生，有繩無字。黃鐘先 鼓，展氣應律。律之所應，謳吟遍野。於是卯角孺子，荷蓑笠 而長謠；舊袖女兒，置懿筐而太息。太息之聲，即是孔聖之所莫刪；長謠之語，乃為卜氏之所伏讀。固不待解繩而撰字，貫字以為文，夫然後托肺腑於音辭，樹芳馨於文翰者也。三百之 目，傳乎泗水。始《關》終《撻》，各分章句。章句之興，所 由久矣。章者，段也。赤白曰章，謂比色相宣，則成段也。斐然成章，亦言成段則可觀覽也。為章於天，言其成段非散非疊 也。句者，勾也，字相勾連，不得斷也。又言連字之盡，則可勾而絕之也。夫花本依於萼跗，而花有鞲鞲之千重；暈特托於 雲河，而暈有熊熊之萬狀。由來妙舞迴風，必有綴兆之位；清歌流塵，不失抗墜之節。此固凡物之恆致，而非學士之雕撰矣。先師崛興，眾稱大匠，雖由獨秀，實妙兼通。兼通者，先 師之才；獨秀者，先師之道。才非道，固無醞釀；道非才，亦 難翱翔。此譬如大海必潛大龍，而亦不讓魚蝦；大山必稱大材，而亦旁羅莎蘚者也。況其周流天涯，曾與萬變徘徊，迨於 退老故鄉，復遭四時侵逼。因而隨物宛轉，既各得其本情，加 之縱心往還，遂轉瑩其玄照。由是而手提劈岳之筆，筆濡溢海之墨，墨臨雲淨之簡，簡作參天之書。而亦曾不出於靜女夭夭之桃花，征人依依之楊柳，黃鳥嚶嚶之小響，草蟲趯趯之細材者，此固其所也。是故其篇有幾章，章有幾句，而止換一字，其餘全同者，初吟則恐鬱陶，更端始當條暢也。其篇有幾章，而章無定句，句無定字，又全不同者，求伸固只一理，難伸遂仗多言，先欲置理以橫斷，既仍轉言而得達也。又有幾章全同，而一章獨異者，或情文相纏，而遽吐飈焰，或彌縫久之，而終露廉鍔也。又有章句全 異，而末句必同者，眾音繁會，而適期悅耳，膏薌齊化，而意在甘口，口之所甘，耳之所悅，乃 在於斯，則不自覺忽忽乎其屢稱之也。凡此者，雖非出上聖元始之手，實已經上聖珪璋之心。正如離離夜燈，既托昭昭白日，則固鍠鍠洪鐘，非復錚錚細響。況此又直九合十五諸侯，會星弁以對敡一人。匪特三顧七十二子，持丹漆以流通萬世，則其命為學術之奧區，尊曰王人之鴻教，騰躍於《離騷》、樂 府之上，彪炳於大《易》、《尚書》之間，堂堂乎獨自成經，其誰謂不宜哉！自是而降，屈、宋變響，沿流相傳，漢、魏不絕。漢自河梁而外，實有枚叔、傅仲。魏當建安之初，並稱 王、徐、應、劉，其餘又有嵇、阮清峻而遙深，左、陸析文以雕采。吾嘗閒訪乎翰墨之林，固亦竊駭於龍鸞之多也。然而王 跡歇矣，風人不存，即有榮華，何關製作？惜乎停雲妙筆，尚嗟其狂猖不及受裁也已。
新版介紹
參考譯名(Translated Name) :
作者(Author) : （清）金聖歎 著，周錫山 編
出版社(Publisher) : 萬卷出版公司
出版日期(Publish Date) : 2009-4-1
開本(Size) : 16開
版次(Edition) : 1
頁數(Page) : 481
裝幀(Look) : 特裝
國際圖書標準號(ISBN) : 9787807597841
內容簡介:《貫華堂選批唐才子詩》是評點大師金聖歎的一部重要著作，也是唐詩選集中一部非常重要的著作。 金聖歎的詩歌評批計畫，僅完成本書――《貫華堂選批唐才子詩》，即唐詩七律選集。金聖歎盛年慘遭殺害，詩歌評批計畫被迫中斷，完整的評本只有這一種，且書前有他兒子金雍收集的金聖歎的詩歌理論資料，尤其是他與友人論詩的信件，所以彌足珍貴。 金聖歎在本書序中介紹撰寫此書的緣起時說：“順治十七年，春二月八之日，兒子雍強欲予粗說唐詩七言律體。予不能辭，既受其請矣。至夏四月望之日，前後通計所說過詩可得滿六百首。”這是他為自己心愛的並被他看作“讀書種子”的獨子而專門編纂、評論的，所以此書的編選和評批具有金聖歎個人的特點和獨特的風格。其特點表現在選詩的眼光並不是普及性的。眾多公認的名篇，已經入門的兒子和其他讀者已經熟讀於心，其藝術特點和成就也已瞭然於心，所以也就不再選入。選入的作品大多是人們不一定注意的，但在聖嘆看來這些篇章是有深邃內涵或高明技巧的精彩詩作，所以作精心挖掘、揭示、分析和評論。其獨特的風格表現在用他倡導的起承轉合的分解法，明確宣布借用制義即八股文的起承轉合分解法來研究唐詩。
