基本介紹
- 中文名：唐彰文
- 籍貫：福建
- 出生地：福建
- 性別：男
- 民族：漢
- 國籍：中華人民共和國
- 職業：演藝 評說藝術家
個人簡介,優秀作品,福州評話,歷史溯源,藝術特色,傳承價值,
個人簡介
唐彰文，男，福建人，福建評話藝術家，福州市曲藝團成員。
優秀作品
唐彰文著名的評說有《三國演義》、《紅摟夢》、《水滸傳》和《蘇小卿月夜販茶船》等。
福州評話
歷史溯源
關於福州評話的歷史記載極少。僅知唐末宋代，中原宗室士民多次遷徙入閩，其中包括有說書人。《南村輟耕錄》記述宋末元初，臨安著名說書藝人丘機山嘗至福州講書。宋時的"詩讚系說話"，傳承俗講體式，即以吟誦"詩讚"開篇，然後轉入夾吟的"正話"，最後以詩讚作"結台吟"，並以"扇響鈸"作間奏。福州地區評話至今仍承繼這種形式。根據藝人的口碑，福州評話形成於明末清初，藝人奉柳敬亭為祖師。，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的。由存世的清代雍正、乾隆年間福州評話刻本《七星白紙馬》等來看，當時福州評話已很盛行。傳統福州方言話本，最早於清雍正、乾隆間。光緒、宣統及民國初年，善說君臣書者有雙門大（徐炳銓），善說義俠書者有後洲慶（阮慶慶）、徐天定，善說家庭書（才子佳人書）者有科題（黃菊亭）、徐天生、筱細d（林細弟），繡和尚（賴德森）把電影改編為現代書目，藝術形式從多吟誦少道白趨向講究說表，加大表情動作。並有雙檔對口和女檔評話，積累一批反映本地新聞故實、民間傳說的書目。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮蓮拜香"等。20世紀30年代福州評話從業人數近300人。藝術上以陳春生、黃天天、黃仲梅三傑為標誌，在腳本結構、吟唱腔、笑料安排（做花）、表情動作、扮底藝術（一種口頭再創作方法）諸方面都達到一定高度。
福州評話具有愛國主義傳統。清兵入閩前後，評話藝人以敲打半邊鐃鈸，寓河山破碎、樂不成樂之意。因在說書中暗寓反對清軍殘酷鎮壓之意，有一批藝人被枷號於福州瓮城，甚至被弄瞎雙目。鴉片戰爭之後，出現宣傳禁菸、歌頌林則徐的熱潮。辛亥革命期中，曾有《歡迎孫中山先生蒞閩》序頭。抗日戰爭時，評話界大量編演抗日序頭，組織抗日劇社，巡迴演出抗日文明戲。黃仲梅等人在講大書前，中演"講報"半小時，以評話的語言技巧報導和分析戰況，深受民眾的歡迎。
中華人民共和國成立初期，福州評話藝人編演序頭和現代評話迎接解放，歌唱新生活，成立福州評話工作者協會，參加省文聯、省戲曲改革委員會和福州市文化處聯合舉辦的戲曲改革學習班，學習毛澤東文藝思想和共產黨的戲曲政策，自學剔除反動、淫穢的節目內容，編演現代書。1960年成立福州市曲藝團，湧現一批藝術人才，如陳長枝、吳樂天、蘇寶福、葉神童、黃益清、毛欽銘、唐彰文和80年代成長的林木林、陳如燕、王秋怡、魏惠珍等。
藝術特色
福州評話的唱調分為序頭、吟唱和訴牌三類。序頭用以演述正書之前的短篇書贊，類似古代說書的"入話"；吟唱是基本唱腔，可用於表唱，也可表現人物的內心獨白和人物之間的對話，曲調包括《高山流水》、《浪淘沙》、《連珠》、《滴滴金》、《淚句》等；訴牌的音樂性較強，在人物表白身世和傾訴冤情時使用，唱時以筷子敲銅鐃鈸來間奏。另外，也還有一些結合故事情節採用的民謠曲調，如《賀年歌》、《真烏仔》、《三十六叫》、《五字疊》等。
福州評話的節目繁多，按題材通常分為長解書、短解書、半長短書、公案書和家庭書5種。長解書都是歷史故事,有《三國》、《隋唐》、《精忠岳傳》等；短解書是武俠故事，有《七俠五義》、《彭公案》、《施公案》等；半長短書有《水滸》等；公案書專講清官為民請命和平冤決獄的故事，為福州評話獨有且富於地方色彩，《王公十八判》、《珍珠被》、《長泰十八命》等為其中代表性的作品；家庭書多反映家庭倫理與悲歡離合的故事，如《甘國寶》、《雙玉蟬》、《玉蝙蝠》等。中華人民共和國成立後福州評話編演了《九命沉冤》、《流水歡歌》、《小城春秋》、《保衛延安》等新節目，形成一定影響。
福州評話音樂唱腔無嚴格曲譜，按福州方言依字行腔的吟誦調，道具有醒木、摺扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸），作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟、做、花。唱詞多為七字句，也有八九字句。醒木，以硬木做成，用以押座，渲染氣勢，並起區分段落的作用。摺扇，習慣用棕木扇骨的黑扇 ，與南北評話用的白扇不同。四季皆用，起擴大手勢、幫助表情的作用，兼作道具，比擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。鐃鈸，形同佛教法器中的鐃，而暗合商代青銅鐃的三個特點：單個；以桿擊其邊沿；執而鳴之。在福州評話中有特殊打法，如逗鈸、敲鈸。
除唱腔之外，福州評話的具體表現形態為：（一）古老的鋃鐺入獄：福州評話演員表演時，除和其他評書評話類曲種一樣使用醒本。摺扇外，和其他評書評話類曲種不同的是，還用一種饒鉸，其形制與戲曲和民間樂隊所用的不同。福州評話饒鈸水泡形交起較小，時片較寬較薄，音質清脆，餘音悠揚。（二）古老的話本體裁：福州評話話本的體裁也是古老的。它先唱序頭用以壓座。正話中有說表道白，有吟誦詞。篇尾有結台吟。 （三）古老的話本題材：福州評話傳承講史、小說家數，大、小書兼容，而且歷代藝人採擷里巷新聞故事，頃刻間提破捏合，積累流傳了一系列鄉土書目，這也是傳承唐宋說話人之遺風，使曲種更加貼近生活，地方風采濃郁。
傳承價值
福州評話從伴奏樂器的形制、吟誦表演的方式、獨特的曲本體裁和傳統的話本題材等方面看，都具有十分重大的歷史和文化價值，被稱為古老曲藝的"活化石"。但是，福州評話的當代生存與發展面臨著巨大的困難，需要大力扶持和保護。
