《哲學總論》是蔡元培所著作品，出自於《蔡元培卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：哲學總論
- 作者：蔡元培
- 創作年代：近代
- 作品出處：蔡元培卷（中國近代思想家文庫）
- ISBN：9787300188775
- 出版社：中國人民大學出版社
作品原文,作者簡介,
作品原文
哲學者，普通義解謂之原理之學，所以究明事物之原理原則者也。欲詳其意，當用二解。其一以所研究之事物解之，其二以其研究之作用解之。用此二解，而後知理學與哲學之關係。理學為有形學，哲學為無形學，此以第一解斷定者也；理學為部分之學，哲學為統合之學，此以第二解論結者也。
第一解 凡宇宙現存之事物，其數雖不知幾億萬，而大別之則為物與心二種，即所謂物質心性是也。物質者，我所知之體，被知也，所觀也，故謂之客觀。心性者，我所以知之體，能知也，能觀也，故謂之主觀。或以客觀之一境，存於我身外，而謂之外界；以主觀之一域，現於我心內，而謂之內界。或有用物界、心界之名者。若求其義解，則物質者，我人開眼而觀於前之有形諸象是也；心性者，我人閉眼而連於其內之無形諸象是也。故有分物心世界以配於有形無形之兩界者。今觀宇宙全界，此物界與心界之外，直無一事一物，則雖謂宇宙由物、心兩種成立也。然進而考二者之本原實體，及究其關係，則不得不於物、心之外，作有神之想。何則？物與心者，全異其性質，一有形，一無形，不可謂物由心生，亦不可謂心由物造。此二者如何而生起耶？且此二者如何而相和相合以呈作用耶？於是別求一造出之且接合之者於物、心之外，而名之曰神，若天神。故宇宙者，由物、心、神三者成立；而其研究之學問，則理學、哲學、神學是也。理學者，實驗有形之物質。哲學者，論究無形之心性，其想定物質、心性之本原實體之天神，而套用其規則於事物之上，神學也。要之理學及哲學者，以發明存於事物中之道理規則為目的；神學者，以解說天神所定之命令法律，而實地套用為目的，有究理髮明之學與實地套用之學之異同。故神學者，與其稱學，不如稱教也；而實踐此神學之規則者，則世俗之宗教是矣。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江紹興人。 早年投身科舉，26歲被取為進士，隨即被授為翰林院庶吉士。戊戌變法失敗後，南下從事新教育事業。1902年在上海發起成立中國教育會，1904年創建革命團體——光復會，1905年加入同盟會，被委任為同盟會上海分會會長。1907年赴德國留學。中華民國成立後，出任南京臨時政府教育部總長。二次革命失敗後流亡歐洲，1916年底被任命為北京大學校長，對北大進行整頓和改革。南京國民政府成立後，先後擔任大學院院長、中央研究院院長等職。1932年底與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，任副會長。抗日戰爭爆發後，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。【編者簡介】歐陽哲生，1962年5月生於湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、台灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想的現代闡釋》、《二十世紀中國文化》、《嚴複評傳》、《科學與政治——丁文江研究》、《探尋胡適的精神世界》、《五四運動的歷史詮釋》、《傅斯年一生志業研究》等。編有《胡適文集》（12冊）等多種文集。
