《哲學導論》是2012年世界圖書出版公司出版的中譯圖書，作者是羅伯特·C·所羅門。本書以實在、宗教、知識、自我、心靈與身體、自由、倫理學、正義八個哲學核心議題為經，以強調通過閱讀原典學習哲學為特色的優秀哲學導論。
基本介紹
- 書名：哲學導論
- 又名：綜合原典閱讀教程（第9版）
- 作者：[美]羅伯特·C·所羅門
- 原版名稱：Introducing Philosophy:A Text with Integrated Readings，9e
- 譯者：陳高華
- ISBN：978-7-5100-4861-6
- 類別：哲學，教材
- 頁數：584
- 定價：78.00元
- 出版社：世界圖書出版公司
- 出版時間：2012年12月
- 開本：1/16
- 插頁：4
內容簡介,作者簡介,書籍特點,相關推薦,圖書目錄,
內容簡介
《哲學導論》以歷代哲學家對這些問題的回答為緯，以作者自己對議題和文獻背景的細緻評註和解釋為引導，使之成為一部以哲學經典文獻為核心。
書中選取的文獻時間跨度約2500年，選取範圍包括最古老的哲學殘篇至最前沿的女性主義、多元文化主義、認知科學領域的論著，囊括了從柏拉圖、孔子、笛卡爾、康德至艾瑪高曼、弗洛伊德、愛因斯坦、馬爾科姆縠克斯等歷史上最重要哲學家的作品，使讀者能夠鮮明地感受到哲學既紮根於過去，又活躍於現在。
在每一個議題的展開中，隨著不同時期的哲學家的作品的展現，作者為我們提供了多元並包的視角——包括分析哲學、大陸哲學、女性主義和非西方的觀點等，這種並置鼓勵學生積極參與到不同觀點之間的對話之中，對其進行仔細的評估，並通過回答作者給出的超過300個章節提問來檢測自己的消化程度。每一章最後還提供了參考文獻和進一步閱讀材料，方便學生深入學習。
作者簡介
羅伯特·C·所羅門（Robert C.Solomon，1942—2007）是世界著名的哲學家和哲學教師，擅長以清晰風趣且不失嚴謹的文風闡述艱深的哲學問題。他的主要研究領域是19世紀德國哲學，尤其是黑格爾和尼采，以及20世紀大陸哲學，特別是薩特和現象學，同時擅長於倫理學和關於情感的理論。他在密西根大學獲得了博士學位，並曾在普林斯頓大學、匹茲堡大學和加州大學執教。
他出版過四十多本著作，其中包括《哲學導論》（Introducing Philosophy）、《哲學簡史》（A Short History of Philosophy）、《激情》（The Passions）、《在黑格爾的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《關於愛》（About Love）、《哲學底線》（Above the Bottom Line）、《倫理學與卓越》（Ethics and Excellence）以及《哲學的樂趣》（The Joy of Philosophy）等。
書籍特點
名師名作：該書是作者最著名的哲學導論，作者以高超的寫作技巧和對哲學深邃的理解，將哲學史和哲學議題糅合成有機的整體，為讀者提供了一個對哲學既有深度又有廣度的初步了解。
原典核心：該書主要內容是由從將近100位大哲學家的著作中選出的選文，以及作者對這些選文的介紹和評論組成。這種以原典為核心學習材料的方法，能讓學生對哲學的面貌有最原汁原味的理解。
視野寬廣：該書作者以對非西方哲學傳統的熟悉馳名，書中不僅選取了大量非西方哲學家的作品，而且作者始終秉承東西方哲學都是在對基本哲學問題做出回答的觀念，為初學者提供了最全面的哲學視角。
流暢可讀：該書作者文風生動風趣，擅長以日常生活中的事例講解複雜的哲學思想。作為一本入門導論，作者刻意避免了哲學行話和專業術語的使用，這種平易近人能夠減輕初學者對哲學的畏懼感。
相關推薦
這無疑是最好的哲學教材之一。它的覆蓋範圍極其廣闊，它將材料沿著歷史順序和議題發展天衣無縫地整合起來，它對每一位哲學家的選文的介紹和闡釋，以及一種對比的視角完美無瑕地融合在一起。——Christian Coseru，查爾斯頓學院
羅伯特所羅門在當代哲學中擁有最好的寫作風格，閱讀《哲學導論》的樂趣主要來源於他明晰、風趣、極富激發性的文體。——Jonathan Scott Lee，科羅拉多學院
這本書非常迷人，因為它既有深度，又能讓一年級新生簡明易懂。 ——Dale J. Pritchard，傑斐遜學院
圖書目錄
導言 1
哲學的歷史 6
導論 1
蘇格拉底 1
阿里斯托芬，《雲》 1
柏拉圖，《申辯》 2
柏拉圖，《克力同》 3
柏拉圖，《斐多》 7
柏拉圖，《理想國》 8
什麼是哲學？ 8
柏拉圖，《申辯》 11
卡爾雅斯貝爾斯，“軸心時期” 11
老子，《道德經》 13
哲學探討的現代路徑 13
勒內笛卡爾，《談談方法》 16
邏輯簡介 18
演繹論證 19
歸納論證 25
類比論證 27
充要條件、“邏輯可能性”和反例論證 29
歸謬法 31
最陰險的種種謬誤 31
重要辭彙 35
參考文獻與進一步閱讀材料 36
第一部分 世界與彼岸
第1章 實在 39
1.1 “世界真實地存在的方式” 39
亞里士多德，《形上學》 40
1.2 最初的希臘哲學家 40
伊奧尼亞的自然主義者 41
一元論、唯物主義和非實質的“基質” 42
赫拉克利特 43
德謨克利特、原子和多元論 44
泛靈論 45
畢達哥拉斯 45
現象/實在的區分 46
巴門尼德 46
巴門尼德，《殘簡》 46
智者 47
形上學 48
1.3 東方的終極實在：印度、波斯和中國 49
精神作為實在：《奧義書》 49
《奧義書》 49
實在、善與惡：査拉圖斯特拉 51
《聖特-阿維斯塔》 52
孔子 53
孔子，《論語》 53
老子，或《道德經》的詩哲 54
老子，《道德經》 54
佛陀 55
佛陀，《燃燒經》 56
1.4 兩種形上學：柏拉圖和亞里士多德 57
柏拉圖 58
柏拉圖，《會飲》 58
柏拉圖，《理想國》 59
柏拉圖，《美諾》 63
亞里士多德 69
亞里士多德，《形上學》 70
亞里士多德，《物理學》 71
亞里士多德，《形上學》 75
1.5 現代形上學 76
勒內笛卡兒 77
勒內笛卡兒，《論實體》 78
勒內笛卡兒，《第六沉思》 81
別涅迪克特德斯賓諾莎 82
別涅迪克特德斯賓諾莎，《倫理學》 82
戈特弗里德威廉馮萊布尼茨 90
戈特弗里德威廉馮萊布尼茨，《單子論》 91
馬丁眠德格爾 99
馬丁眠德格爾，《形上學的基本問題》 99
菲利普布里克爾，《大衛K劉易斯的〈論世界的多樣性〉》 101
概要與結論 104
本章複習題 105
重要辭彙 105
參考文獻與進一步閱讀材料 106
第2章 宗教 108
2.1 什麼是宗教？ 108
約翰威茲德姆，《諸神》 109
阿爾伯特ㄠ因斯坦，論宇宙的設計 110
西谷啟治，《什麼是宗教？》 111
2.2 西方宗教 113
神的傳統概念 113
2.3 上帝證明：存在論論證 115
聖安瑟倫，論存在論論證 116
勒內笛卡兒，論存在論論證 118
伊曼紐爾康德，駁存在論論證 120
查爾斯哈茨霍恩，論存在論論證 122
2.4 作為造物主的上帝：理智與設計 124
聖托馬斯阿奎那，論宇宙論論證 125
聖托馬斯阿奎那，論“第五種方式” 127
大衛休謨，論一個不完滿的宇宙 128
保羅戴維斯，《上帝之心》 129
科里ㄠ爾，論“精確調節”論證 130
2.5 宗教、道德和惡 131
宗教與“實踐理性” 132
伊曼紐爾康德，論上帝和道德 132
威廉礠姆斯，《信仰意志》 134
惡的問題 136
聖奧古斯丁，《懺悔錄》 137
印度教、佛教、業和慈悲 141
《薄伽梵歌》 142
2.6 超越理性：信仰與非理性 144
作為體驗的上帝 145
穆罕默德阿爾-加扎里，《從錯誤中解脫》 146
信仰的跳躍 147
索倫克爾凱郭爾，論主觀真理 147
作為終極關懷的上帝 150
保羅舠利希，論終極關懷 150
2.7 對宗教的懷疑 152
費奧多陀思妥耶夫斯基，《卡拉馬佐夫兄弟》 153
卡爾氠克思，《黑格爾的〈法哲學〉批判》 156
弗里德里希尼采，《善惡之彼岸》 157
弗里德里希尼采，《敵基督者》 157
弗里德里希尼采，《快樂的科學》 158
西格蒙德弗洛伊德，《一個幻想的未來》 158
讓-保羅薩特，《成為上帝的欲望》 159
概要與結論 160
本章複習題 160
重要辭彙 161
參考文獻和進一步閱讀材料 161
第3章 知識 163
伯特蘭圠素，《哲學問題》 164
柏拉圖，《泰阿泰德》 166
3.1 理性主義者的信心：笛卡兒 168
勒內笛卡兒，《第一沉思》 169
勒內笛卡兒，《第二沉思》 172
勒內笛卡兒，《第六沉思》 176
3.2 人類理智的天賦觀念：約翰洛克 178
約翰洛克，《人類理智論》 178
戈特弗里德威廉馮萊布尼茨，《人類理智新論》 180
3.3 經驗主義的知識論 182
約翰洛克，《人類理智論》 182
3.4 取消常識：貝克萊主教 188
喬治貝克萊主教，《人類知識原理》 189
3.5 意氣相投的懷疑論者：大衛休謨 195
大衛休謨，《人性論》 197
大衛休謨，《人類理智研究》 200
3.6 康德的革命 208
伊曼紐爾康德，《純粹理性批判》 211
伊曼紐爾康德，《未來形上學導論》 211
3.7 康德之後的歐洲戰場：相對主義與絕對主義 215
黑格爾 215
G·W·F·黑格爾，《精神現象學》 217
G·W·F·黑格爾，《歷史中的理性》 220
叔本華 222
亞瑟叔本華，《作為意願和表象的世界》 223
尼采 224
弗里德里希尼采，論真理 225
3.8 現象學 227
埃德蒙德胡塞爾，《哲學作為嚴格的科學》 227
埃德蒙德胡塞爾，《1929年巴黎講演》 228
3.9 解釋學和實用主義：相對主義再思考 229
理察圠艿，《團結還是客觀性？》 231
永見勇，《文化鴻溝：我們為何會誤解？》 234
3.10 女性主義認識論 239
伊莉莎白格羅茲，《論女性主義知識》 239
鄔瑪納瑞安，《論女性主義認識論》 241
概要與結論 245
本章複習題 245
重要辭彙 246
參考文獻與進一步閱讀材料 247
第二部分 認識你自己
第4章 自我 251
4.1 意識與自我：從笛卡兒到康德 253
勒內笛卡兒，《第六沉思》 254
約翰洛克，論人格同一性 254
大衛休謨，論“沒有自我” 259
伊曼紐爾康德，反對靈魂 263
梅瑞迪斯麥可斯，論“人格同一性” 265
4.2 存在主義：自我同一性與選擇的責任 268
讓-保羅薩特，論存在主義 269
讓-保羅薩特，論自欺 271
讓-保羅薩特，《禁閉》 272
4.3 個人與共同體 274
弗里德里希尼采，論交流意識 275
索倫克爾凱郭爾，論“公眾” 276
索倫克爾凱郭爾，論自我與激情 276
馬丁眠德格爾，論“此在”和“常人” 277
大衛里斯曼，論個人主義 278
抗議的聲音 278
馬爾科姆縠克斯，論作為“非洲人” 278
馬爾科姆縠克斯，《在奧杜邦》 279
雪莉攠祙娜，《女性之於男性恰如自然之於文化？》 279
安弗格森，論雌雄同體 282
G·W·F·黑格爾，論“精神”與個人 283
G·W·F·黑格爾，《歷史中的理性》 283
索倫克爾凱郭爾，一個駁斥 284
卡爾氠克思，論社會自我 285
4.4 唯一自我？任一自我？個人“本質”概念的探析 286
赫爾曼黑塞，《荒原狼》 286
露西伊利格瑞，《此性非一》 288
吉納維芙勞埃德，《理性之人》 289
《法句經》 293
老子，《道德經》 294
概要與結論 294
本章複習題 295
重要辭彙 295
參考文獻與進一步閱讀材料 295
第5章 心靈與身體 297
5.1 何謂意識？ 297
勒內笛卡兒，《第六沉思》 298
勒內笛卡兒，《第三沉思》 301
5.2 二元論問題 302
勒內笛卡兒，《心靈的激情》 303
5.3 對二元論的駁斥 305
激進行為主義 305
邏輯行為主義 306
吉爾伯特嘠爾，《心的概念》 306
同一性理論 312
JJC斯馬特，《感覺和大腦過程》 313
傑羅姆∠弗，駁同一性理論 314
取消唯物主義 317
保羅M丘奇蘭德，論取消唯物主義 317
功能主義：心靈與計算機 320
大衛布蘭登-米切爾和弗蘭克瀠克遜，《心智哲學》 321
約翰刪帠爾，《計算機的神話》 323
約翰刪帠爾，《心靈、大腦與科學》 324
聯結主義 325
5.4 意識問題 325
西格蒙德弗洛伊德，論“無意識” 326
托馬斯蔠格爾，《人的問題》 327
科林麥克金，論“意識的奧秘” 329
改變我們的心靈：整體論與意識 331
亞里士多德，《論靈魂》 331
伽林斯特勞森，論“認知經驗” 333
威廉礠姆斯，《意識存在嗎？》 335
弗里德里希尼采，論“種類的天才” 337
概要與結論 337
本章複習題 337
重要辭彙 338
參考文獻與進一步閱讀材料 338
第6章 自由 339
6.1 宿命論與業 339
索福克勒斯，《俄狄浦斯王》 340
西谷啟治，論命運 342
6.2 先定論 343
聖奧古斯丁，《論意志的自由選擇》 344
穆罕默德伊克巴爾，《伊斯蘭宗教思想的重建》 346
傑奎琳礠里米耶，論約魯巴人的奧瑞 347
喬納森ㄠ德華茲，《意志自由》 348
6.3 決定論 350
強決定論 351
保羅亨利霍爾巴赫男爵，《自然的體系》 352
丹尼爾丹尼特，《休息室》 353
決定論VS非決定論 357
羅伯特凱恩，《論非決定論》 359
意識的角色 360
弱決定論 361
約翰斯圖亞特密爾，論因果關係與必然性 362
大衛休謨，論因果關係與性格 365
羅伯特凱恩，論“迴旋餘地” 367
哈里法蘭克福，《意志自由與人的概念》 368
6.4 強制與無知 371
亞里士多德，論自願行動 371
朱迪絲攠爾，性、無知與自由 373
約翰霍斯泊斯，《這自由是什麼意思？》 375
條件作用 378
B·F·斯金納，超越自由 378
B·F·斯金納，《瓦爾登湖二號》 380
羅伯特凱恩，超越斯金納 381
安東尼伯吉斯，《發條橙》 382
凱瑟琳麥金農，論對女人的性脅迫 383
6.5 實踐中的自由 384
哈里法蘭克福，《強迫與道德責任》 385
6.6 激進自由：存在主義 388
讓-保羅薩特，論“絕對自由” 389
費奧多陀思妥耶夫斯基，《最有利的利益》 392
一行禪師，《打開電視》 393
概要與結論 394
本章複習題 394
重要辭彙 395
參考文獻與進一步閱讀材料 395
第三部分 善與權利
第7章 倫理學 399
7.1 道德 400
聖奧古斯丁，《論自由》 401
7.2 道德是相對的嗎？ 402
吉爾伯特哈曼，《道德相對主義辯護》 404
7.3 利己主義與利他主義 406
柏拉圖，《理想國》 407
7.4 我們是天生自私的嗎？一個爭論 409
孟子，論人性：人性本善 409
荀子，《性惡篇》 410
約瑟夫巴特勒，駁利己主義 411
一位當代利己主義者：安瀠德
塔拉史密斯，利己主義的必要性（安瀠德） 413
7.5 作為德性的道德：亞里士多德 416
亞里士多德，《尼各馬可倫理學》 416
7.6 道德與情感：休謨和盧梭 427
大衛休謨，論“理性作為激情的奴隸” 428
讓-雅克戠梭，《愛彌兒》 431
7.7 道德與實踐理性：康德 434
伊曼紐爾康德，《道德形上學原理》 434
7.8 功利主義 446
傑里米邊沁，《道德與立法原則導論》 446
約翰斯圖亞特密爾，《功利主義》 450
7.9 道德的創造：尼采與存在主義 457
弗里德里希尼采，論“作為群體本能的道德” 459
弗里德里希尼采，論“主人道德和奴隸道德” 459
讓-保羅薩特，《存在主義是一種人道主義》 463
7.10 倫理學與性別 466
維吉尼亞欠爾德，論女性主義倫理學 467
約翰科維諾，《同一的性：關於同性戀的倫理學、科學和文化爭辯》 471
概要與結論 474
本章複習題 474
重要辭彙 474
參考文獻與進一步閱讀材料 475
第8章 正義 477
8.1 正義問題 478
8.2 兩種古代的正義理論：柏拉圖與亞里士多德 479
柏拉圖，《理想國》 480
亞里士多德，《尼各馬可倫理學》 482
8.3 兩種現代的正義理論：休謨和密爾論功利和權利 485
大衛休謨，論“正義與功利” 486
約翰斯圖亞特密爾，《功利主義》 486
8.4 社會契約 490
托馬斯霍布斯，《利維坦》 491
讓-雅克戠梭，《社會契約論》 496
托馬斯瀠遧遜 等，《獨立宣言》 500
8.5 兩種當代的正義理論：羅爾斯與諾齊克 500
約翰圠爾斯，“作為公平的正義” 501
羅伯特蘒傋克，《無政府、國家和烏托邦》 504
8.6 正義還是關懷：一種女性主義視角 506
切希爾慍爾霍恩，《正義、關懷、性別偏見》 507
8.7 個人權利與自由 508
約翰洛克，《政府論下篇》 509
約翰斯圖亞特密爾，《論自由》 511
馬爾科姆縠克斯，論公民權和人權 514
8.8 遵守法律：公民不服從與無政府主義 514
亨利大衛梭羅，論“公民不服從” 515
艾瑪高曼，《無政府主義真正意味著什麼》 518
8.9 一項被忽視的權利：吃的權利 519
阿瑪蒂亞森，《財產與飢餓》 520
概要與結論 522
本章複習題 522
重要辭彙 523
參考文獻與進一步閱讀材料 523
哲學家小傳 525
重要辭彙 537
出版後記 559
